РАЗДЕЛ V. ФИЛОСОФСКАЯ АНТРОПОЛОГИЯ - Учебное пособие для высших учебных заведений Составление и общая редакция

^ РАЗДЕЛ V. ФИЛОСОФСКАЯ АНТРОПОЛОГИЯ Хайдеггер М. ПИСЬМО О ГУМАНИЗМЕ


Мы далековато еще не продумываем существо деятельности с достаточ­ной определенностью. Люди лицезреют в деятельности просто действитель­ность того либо другого деяния. Его действенность оценивается РАЗДЕЛ V. ФИЛОСОФСКАЯ АНТРОПОЛОГИЯ - Учебное пособие для высших учебных заведений Составление и общая редакция по его результату. Но существо деятельности в осуществлении. Выполнить означает: развернуть нечто до полноты его существа, вывести к этой полноте, producere – про-из-вести. Потому осуществимо, фактически, только то, что уже есть РАЗДЕЛ V. ФИЛОСОФСКАЯ АНТРОПОЛОГИЯ - Учебное пособие для высших учебных заведений Составление и общая редакция. Но что сначала «есть», так это бытие. Идеей о-существляется отношение бытия к людскому существу. Идея не делает и не разрабатывает это отношение. Она просто относит к бытию то, что дано ей РАЗДЕЛ V. ФИЛОСОФСКАЯ АНТРОПОЛОГИЯ - Учебное пособие для высших учебных заведений Составление и общая редакция самим бытием. От-ношение это заключается в том, что идея дает бытию слово. Язык есть дом бытия. В жилье языка обитает человек. Мыслители и поэты – хранители этого жилья. Их охрана – воплощение открытости бытия РАЗДЕЛ V. ФИЛОСОФСКАЯ АНТРОПОЛОГИЯ - Учебное пособие для высших учебных заведений Составление и общая редакция, как они дают ей слово в собственной речи, тем сохраняя ее в языке. Идея не поэтому становит­ся сначала действием, что от нее исходит воздействие либо что она прилагается к жизни. Идея РАЗДЕЛ V. ФИЛОСОФСКАЯ АНТРОПОЛОГИЯ - Учебное пособие для высших учебных заведений Составление и общая редакция действует, так как мыслит. Эта деятель­ность, пожалуй, самое обычное и вкупе высшее, так как она касается дела бытия к человеку. Всякое воздействие лежит в бытии, но ориентировано на сущее. Идея, напротив РАЗДЕЛ V. ФИЛОСОФСКАЯ АНТРОПОЛОГИЯ - Учебное пособие для высших учебных заведений Составление и общая редакция, допускает бытию захватить себя, чтоб с-казать правду бытия. Идея производит это допущение. Идея есть l'engagement par l'Etre pour l'Etre. Не знаю, позволяет ли французский язык сказать то и РАЗДЕЛ V. ФИЛОСОФСКАЯ АНТРОПОЛОГИЯ - Учебное пособие для высших учебных заведений Составление и общая редакция другое (par и pour) сходу, приблизительно таким макаром: penser, c'est l'engagement de I'Etre. Эта форма родитель­ного падежа de'l... призвана выразить, что родительный здесь одновремен­но РАЗДЕЛ V. ФИЛОСОФСКАЯ АНТРОПОЛОГИЯ - Учебное пособие для высших учебных заведений Составление и общая редакция родительный субъекта и родительный объекта. При всем том «субъект» и «объект» малоуместные рубрики из области метафизики, которая в очень ранешние века в виде западной европейской «логики» и «грам­матики» подмяла под себя РАЗДЕЛ V. ФИЛОСОФСКАЯ АНТРОПОЛОГИЯ - Учебное пособие для высших учебных заведений Составление и общая редакция толкование языка. Что кроется за этим процессом, мы сейчас можем только догадываться. Высвобождение языка из-под грамматики на простор некий более схожей сущностной структуры препоручено мысли и поэзии. Идея – не просто l РАЗДЕЛ V. ФИЛОСОФСКАЯ АНТРОПОЛОГИЯ - Учебное пособие для высших учебных заведений Составление и общая редакция'engagement dans l'action ради сущего и способами сущего в смысле реалий современной ситуации. Идея есть l'engagement со стороны правды бытия и для нее. История бытия никогда не в прошедшем, она РАЗДЕЛ V. ФИЛОСОФСКАЯ АНТРОПОЛОГИЯ - Учебное пособие для высших учебных заведений Составление и общая редакция всегда впереди Она несет на для себя и определяет собой всякую condition et situation humaines, всякую людскую участь и ситуацию. Чтоб научиться чистому осмыслению, а означает совместно и осуществлению вышеназванного существа РАЗДЕЛ V. ФИЛОСОФСКАЯ АНТРОПОЛОГИЯ - Учебное пособие для высших учебных заведений Составление и общая редакция мысли, мы должны поначалу избавиться от ее технического истолкования. Начала последнего уходят вглубь прямо до Платона и Аристотеля. Само мышление расценивается у их как , процесс обдумывания на службе у деяния и делания. На РАЗДЕЛ V. ФИЛОСОФСКАЯ АНТРОПОЛОГИЯ - Учебное пособие для высших учебных заведений Составление и общая редакция идея при всем этом глядят уже в свете  и . Выходит, что мышление, взятое само по себе, не «практично». Черта мышления как «теории» и дефиниция зания как «теоретической» установки достига­ются уже снутри этой «технической РАЗДЕЛ V. ФИЛОСОФСКАЯ АНТРОПОЛОГИЯ - Учебное пособие для высших учебных заведений Составление и общая редакция» интерпретации мысли. Это попытка еще как-то отстоять задним числом самостоятельность мысли по отношению к действию и деланию. С того времени «философия» переживает постоянную необходимость оправдывать свое существование перед ли­цом «наук РАЗДЕЛ V. ФИЛОСОФСКАЯ АНТРОПОЛОГИЯ - Учебное пособие для высших учебных заведений Составление и общая редакция». Она представляет, что всего точнее достигнет цели, подняв саму себя до ранга науки. Этим усилием, но, приносится в жертву существо мысли. Философия гонима ужасом утратить престиж и уваже­ние РАЗДЕЛ V. ФИЛОСОФСКАЯ АНТРОПОЛОГИЯ - Учебное пособие для высших учебных заведений Составление и общая редакция, если она не будет наукой. Это считается пороком, приравниваемым к ненаучности. Бытие как стихия мысли приносится в жертву технической интерпретации мышления. «Логика» появляется со времен софистики и Платона как санкция на такую интерпретацию. Люди подходят РАЗДЕЛ V. ФИЛОСОФСКАЯ АНТРОПОЛОГИЯ - Учебное пособие для высших учебных заведений Составление и общая редакция к мыс­ли с негожей для нее меркой. Измерять ею – все равно что пробовать осознать природу и возможности рыбы судя по тому, сколько времени она в состоянии прожить на суше РАЗДЕЛ V. ФИЛОСОФСКАЯ АНТРОПОЛОГИЯ - Учебное пособие для высших учебных заведений Составление и общая редакция. Издавна уже, очень издавна идея посиживает на сухой отмели. Уместно ли тогда именовать «иррационализмом» пробы опять возвратить идея ее стихии?

Эти вопросы Вашего письма было бы лучше, наверняка, обсудить в конкретной беседе. На РАЗДЕЛ V. ФИЛОСОФСКАЯ АНТРОПОЛОГИЯ - Учебное пособие для высших учебных заведений Составление и общая редакция письме у мысли просто теряется подви­жность. А главное, ей здесь только с трудом удается сохранять необыкновенную многомерность ее области. Строгость мысли в ее отличии от наук заключается не просто в искусственной РАЗДЕЛ V. ФИЛОСОФСКАЯ АНТРОПОЛОГИЯ - Учебное пособие для высших учебных заведений Составление и общая редакция, т. е. технико-теоретической точности ее понятий. Она состоит в том, чтоб слово не покидало незапятанной стихии бытия и давало простор простоте его различных измерений. С другой стороны, письмо зато несет с собой РАЗДЕЛ V. ФИЛОСОФСКАЯ АНТРОПОЛОГИЯ - Учебное пособие для высших учебных заведений Составление и общая редакция целительное принуждение к продуманной словесной формулировке. На сей день мне хотелось бы взять только один из Ваших вопросов. Его прояснение, может быть, бросит некий свет и на другие.

Вы спрашиваете РАЗДЕЛ V. ФИЛОСОФСКАЯ АНТРОПОЛОГИЯ - Учебное пособие для высших учебных заведений Составление и общая редакция: Comment redonner un sens au mot «Humanisme»? Вопрос идет от намерения сохранить слово «гуманизм». Я спрашиваю себя, есть ли в том необходимость. Либо недостаточно ещё явна неудача, творимая всеми обозначениями такового рода РАЗДЕЛ V. ФИЛОСОФСКАЯ АНТРОПОЛОГИЯ - Учебное пособие для высших учебных заведений Составление и общая редакция? Люди, естественно, издавна уже не доверяют «измам» Но рынок публичного представления просит все новых. Люди опять и опять готовы отзываться на эту потребность. Наименования вроде «логики», «этики», «физики» тоже возника­ют РАЗДЕЛ V. ФИЛОСОФСКАЯ АНТРОПОЛОГИЯ - Учебное пособие для высших учебных заведений Составление и общая редакция только с того времени как подходит к концу самобытное мышление. Греки в свою величавую эру мыслили без схожих клише. Даже «философи­ей» они свою идея не называли. Идея приходит к концу, когда уклоняется от РАЗДЕЛ V. ФИЛОСОФСКАЯ АНТРОПОЛОГИЯ - Учебное пособие для высших учебных заведений Составление и общая редакция собственной стихии. Ее стихия то, по этому идея может быть идеей. Ее стихия – это в своем смысле способное: сама возможность. Она захватывает идея и возвращает ее таким макаром ее существу. Идея, если РАЗДЕЛ V. ФИЛОСОФСКАЯ АНТРОПОЛОГИЯ - Учебное пособие для высших учебных заведений Составление и общая редакция сказать просто, есть мышление бытия. У роди­тельного падежа тут двойной смысл. Идея есть мышление бытия, так как, сбываясь благодаря бытию, она принадлежит бытию. Она – мышление бытия сразу и поэтому, что РАЗДЕЛ V. ФИЛОСОФСКАЯ АНТРОПОЛОГИЯ - Учебное пособие для высших учебных заведений Составление и общая редакция, послушливая бытию, при­слушивается к нему. Идея есть то, что она есть в согласии со собственной сущностью, в качестве слыщаще-послушной бытию. Идея есть – это зна­чит: бытие в собственной истории вначале привязано к РАЗДЕЛ V. ФИЛОСОФСКАЯ АНТРОПОЛОГИЯ - Учебное пособие для высших учебных заведений Составление и общая редакция ее существу. Привя­заться к какой-нибудь «вещи» либо «личности» в ее существе означает: обожать ее, быть размещенным к ней. Это размещение бытия, если его обмыслить поглубже, значит: дарение существенности РАЗДЕЛ V. ФИЛОСОФСКАЯ АНТРОПОЛОГИЯ - Учебное пособие для высших учебных заведений Составление и общая редакция. Размещение бытия – собственное существо способности, способное не только лишь произ­водить то либо это, да и производить что-либо в его изначальности, т. е. даровать бытие. «Возможность», таящаяся в расположении бытия РАЗДЕЛ V. ФИЛОСОФСКАЯ АНТРОПОЛОГИЯ - Учебное пособие для высших учебных заведений Составление и общая редакция, есть то, «в силу» чего вещь, фактически, только и способна быть. Эта способность есть в своем смысле «возможное» – то, сущность чего лежит в расположении способного. Своим расположением бытие рас­полагает к мысли. Оно РАЗДЕЛ V. ФИЛОСОФСКАЯ АНТРОПОЛОГИЯ - Учебное пособие для высших учебных заведений Составление и общая редакция делает ее вероятной. Бытие как могуще-расположенное есть сама «воз-можность». Бытие как стихия есть «тихая сила» способной расположенности, т. е. Вероятного. Наши слова «воз­можно» и «возможность» под господством «логики» и «метафизики РАЗДЕЛ V. ФИЛОСОФСКАЯ АНТРОПОЛОГИЯ - Учебное пособие для высших учебных заведений Составление и общая редакция» мыслятся, правда, исключительно в плане собственного отличия от действительности», т. е. исходя из определенной – метафизической – интерпрета­ции бытия как actus и potentia, различение меж которыми отождеств­ляется с различением меж existentia и РАЗДЕЛ V. ФИЛОСОФСКАЯ АНТРОПОЛОГИЯ - Учебное пособие для высших учебных заведений Составление и общая редакция essentia. Когда я говорю о «тихой силе Возможного», я имею в виду не possibile сконструированной нагим представлением possibilitas, не potentia как essentia некоего actus, исходящего от existentia, но само Бытие, которое своим РАЗДЕЛ V. ФИЛОСОФСКАЯ АНТРОПОЛОГИЯ - Учебное пособие для высших учебных заведений Составление и общая редакция расположением делает вероятными идея и тем о-существление человека и, означает, его отношение к бытию. Делать что-то вероятным значит тут: сохранять за ним его суть, возвращать его собственной стихии РАЗДЕЛ V. ФИЛОСОФСКАЯ АНТРОПОЛОГИЯ - Учебное пособие для высших учебных заведений Составление и общая редакция.

Когда идея подходит к концу, выпадая из собственной стихии, она компенсирует эту утрату тем, что отвоевывает для себя статус в качестве , инструмента воспитания, т. е. в качестве некоторой школы, позже – в качестве дела РАЗДЕЛ V. ФИЛОСОФСКАЯ АНТРОПОЛОГИЯ - Учебное пособие для высших учебных заведений Составление и общая редакция культуры. Философия понемногу преобразуется в технику разъяснения из первопричин. Люди уже не задумываются, они «занимаются философией». В соревновании таких занятий философии на публике щего­ляют в виде видных «измов» и стараются перещеголять друг РАЗДЕЛ V. ФИЛОСОФСКАЯ АНТРОПОЛОГИЯ - Учебное пособие для высших учебных заведений Составление и общая редакция дружку. Господство схожих клише не случаем. Оно опирается, в особенности в Новое время, на своеобразную диктатуру публичного представления. Да и так называемое «приватное существование», со собственной стороны, еще не непременно есть РАЗДЕЛ V. ФИЛОСОФСКАЯ АНТРОПОЛОГИЯ - Учебное пособие для высших учебных заведений Составление и общая редакция подлинное, т. е. свободное человеческое бытие. Оно коснеет, замыкаясь в бесплодном отрицании публичности. Оно остается зависимым от нее филиалом и питается пустым уклонением от всего общественного. Так оно свидетельствует против своей РАЗДЕЛ V. ФИЛОСОФСКАЯ АНТРОПОЛОГИЯ - Учебное пособие для высших учебных заведений Составление и общая редакция воли о собственном рабстве у публичности. Последняя, но, сама тоже есть метафизичес­ки обусловленное, ибо возрастающее из господства субъективности завладение и распоряжение открытостью сущего в видах абсолютного опредмечивания всего на свете. Оттого язык оказывается РАЗДЕЛ V. ФИЛОСОФСКАЯ АНТРОПОЛОГИЯ - Учебное пособие для высших учебных заведений Составление и общая редакция на службе опосредования меж каналами связи, по которым распространяется опредмечивание в виде единообразной доступности всего для всех, иг­норирующей все границы. Так язык идет под диктатуру публичности. Последняя заблаговременно решает РАЗДЕЛ V. ФИЛОСОФСКАЯ АНТРОПОЛОГИЯ - Учебное пособие для высших учебных заведений Составление и общая редакция, что понятно и что нужно откинуть как непонятное. Произнесенное в «Бытии и времени» (1927), § 27 и 35, о «людях» (man) призвано никак не внести мимоходом вклад в социологию. «Люди» не означают и этически-экзистенциально понятого вида, про­тивопоставленного РАЗДЕЛ V. ФИЛОСОФСКАЯ АНТРОПОЛОГИЯ - Учебное пособие для высших учебных заведений Составление и общая редакция самостной личности. Произнесенное там быстрее содержит обмысленное в свете вопроса об правде бытия указание на изначальную принадлежность слова к бытию. Их взаимоотношение остается сокрытым под господством субъективности, выступающей в качестве публичности. Но РАЗДЕЛ V. ФИЛОСОФСКАЯ АНТРОПОЛОГИЯ - Учебное пособие для высших учебных заведений Составление и общая редакция когда правда бытия становится для мысли достойной мысли, то и осмысление существа языка безизбежно приобретает другой статус. Оно уже не может больше быть обычный философией языка. Только потому «Бытие РАЗДЕЛ V. ФИЛОСОФСКАЯ АНТРОПОЛОГИЯ - Учебное пособие для высших учебных заведений Составление и общая редакция и время» (§ 34) содержит указание на сущностное измерение языка и затрагивает обычный вопрос, каким методом бытия язык существует как он есть, в качестве языка. Всюду и быстро распространяющееся опустошение языка не только лишь РАЗДЕЛ V. ФИЛОСОФСКАЯ АНТРОПОЛОГИЯ - Учебное пособие для высших учебных заведений Составление и общая редакция подтачивает эстети­ческую и нравственную ответственность во всех применениях языка. Оно коренится в разрушении людского существа. Обычная отточенность языка еще совсем не свидетельство того, что такое разрушение нам уже не угрожает. Сейчас она РАЗДЕЛ V. ФИЛОСОФСКАЯ АНТРОПОЛОГИЯ - Учебное пособие для высших учебных заведений Составление и общая редакция, пожалуй, гласит быстрее о том, что мы еще не лицезреем опасность и не в состоянии ее узреть, так как еще не встали к ней лицом. Упадок языка, о котором в ближайшее время РАЗДЕЛ V. ФИЛОСОФСКАЯ АНТРОПОЛОГИЯ - Учебное пособие для высших учебных заведений Составление и общая редакция настолько не мало и порядком уже опоздало молвят, есть при всем том не причина, а уже следствие того, что язык под господством новоевропейской метафизики субъективности практически неостановимо выпадает из собственной стихии. Язык все РАЗДЕЛ V. ФИЛОСОФСКАЯ АНТРОПОЛОГИЯ - Учебное пособие для высших учебных заведений Составление и общая редакция еще не выдает нам собственной сущности: того, что он дом правды Бытия. Язык, напротив, поддается нашей нагой воле и активизму и служит орудием нашего господства над сущим. Последнее стает нам как дейст­вительное РАЗДЕЛ V. ФИЛОСОФСКАЯ АНТРОПОЛОГИЯ - Учебное пособие для высших учебных заведений Составление и общая редакция снутри причинно-следственной цепи. На сущее как дейст­вительное мы реагируем расчетливо-деятельно, но также и научно, и философски, вооруженные объяснениями и обоснованиями. К объясне­ниям относится и вывод РАЗДЕЛ V. ФИЛОСОФСКАЯ АНТРОПОЛОГИЯ - Учебное пособие для высших учебных заведений Составление и общая редакция, что нечто не поддается разъяснению. Высказав схожее, мы воображаем, что стоим перед потаенной. Как если б уже было раз навечно решено, что правда бытия в принципе держится на причинах и пояснительных основаниях либо, что то РАЗДЕЛ V. ФИЛОСОФСКАЯ АНТРОПОЛОГИЯ - Учебное пособие для высших учебных заведений Составление и общая редакция же, на невозмож­ности их найти.

Чтоб человек мог, но, опять оказаться поблизости бытия, он должен сначала научиться существовать на безымянном просторе. Он должен идиентично ясно узреть и соблазн публичности, и РАЗДЕЛ V. ФИЛОСОФСКАЯ АНТРОПОЛОГИЯ - Учебное пособие для высших учебных заведений Составление и общая редакция немощь приватности. Человек должен, до того как гласить, опять открыться для требования бытия с риском того, что ему не много либо изредка что получится гласить в ответ на это требование. Только так РАЗДЕЛ V. ФИЛОСОФСКАЯ АНТРОПОЛОГИЯ - Учебное пособие для высших учебных заведений Составление и общая редакция слову опять будет подарена драгоценность его существа, а человеку – кров для обитания в правде бытия.


II

Тогда не хлопотами ли о человеке движима эта наша требователь­ность к людскому существу, эта РАЗДЕЛ V. ФИЛОСОФСКАЯ АНТРОПОЛОГИЯ - Учебное пособие для высших учебных заведений Составление и общая редакция попытка приготовить человека к требованиям бытия? На что все-таки еще ориентирована «забота», как не на возвращение человека его существу? Какой здесь еще другой смысл, не считая возвращения человеку (homo) человечности (humanitas)? Выходит РАЗДЕЛ V. ФИЛОСОФСКАЯ АНТРОПОЛОГИЯ - Учебное пособие для высших учебных заведений Составление и общая редакция, вся подобного рода идея беспокоится все-же насчет человечности, Humanitas; означает, это «гуманизм»: раздумье и забота о том, вроде бы человек стал – гуманным, а не бес-человечным, «негуманным», т. е. отпавшим РАЗДЕЛ V. ФИЛОСОФСКАЯ АНТРОПОЛОГИЯ - Учебное пособие для высших учебных заведений Составление и общая редакция от собственной сути. Но на чем стоит человечность человека? Она лежит в его существе.

Как и из чего определяется, существо человека? Маркс просит узнать и признать «человечного человека», der menschliche Mensch. Он обнаруживает его в РАЗДЕЛ V. ФИЛОСОФСКАЯ АНТРОПОЛОГИЯ - Учебное пособие для высших учебных заведений Составление и общая редакция «обществе». «Общественный» человек есть для него «естественный» человек. «Обществом» соответственно обес­печивается «природа» человека, т. е. совокупа его «природных потребностей» (еда, одежка, проигрывание, экономическое благо­получие). Христианин усматривает человечность человека, его humanitas РАЗДЕЛ V. ФИЛОСОФСКАЯ АНТРОПОЛОГИЯ - Учебное пособие для высших учебных заведений Составление и общая редакция в свете его дела к божеству, deltas. В плане истории спасения он – человек как «дитя Божие», слышащее и воспринимающее клич Божий во Христе. Человек – не от мира этого, так как РАЗДЕЛ V. ФИЛОСОФСКАЯ АНТРОПОЛОГИЯ - Учебное пособие для высших учебных заведений Составление и общая редакция «мир» в созерцательно-платоническом смысле остается только эпизодическим преддверием к потустороннему.

Ясно и под своим именованием humanitas в первый раз была обмыслена и поставлена как цель в эру, римской республики. «Человечный чело­век РАЗДЕЛ V. ФИЛОСОФСКАЯ АНТРОПОЛОГИЯ - Учебное пособие для высших учебных заведений Составление и общая редакция», homo humanus, противопоставляет себя «варварскому человеку», homo barbarus. Homo humanus здесь – римлянин, совершенствующий и облагораживающий римскую «добродетель», virtus, методом «усвоения» перенятой от греков «пайдейи». Греки здесь – греки позднего эллинизма, чья культура РАЗДЕЛ V. ФИЛОСОФСКАЯ АНТРОПОЛОГИЯ - Учебное пособие для высших учебных заведений Составление и общая редакция преподавалась в философских школах. Она обхватывала «круг знания», eruditio, и «наставление в хороших искусствах», institutio in bonas artes. Так понятая «пайдейя» переводится через humanitas. Со­бственно «римскость», romanitas «человека-римлянина», homo romanus, состоит РАЗДЕЛ V. ФИЛОСОФСКАЯ АНТРОПОЛОГИЯ - Учебное пособие для высших учебных заведений Составление и общая редакция в таковой humanitas. В Риме мы встречаем 1-ый «гуманизм». Он остается тем на самом деле специфично римским явлением, возник­шим от встречи римского латинства с образованностью позднего эл­линизма. Так именуемый Ренессанс 14 и РАЗДЕЛ V. ФИЛОСОФСКАЯ АНТРОПОЛОГИЯ - Учебное пособие для высших учебных заведений Составление и общая редакция 15 веков в Италии есть «возрождение римской добродетели», renascentia romanitatis. Так как возрождается romanitas, идет речь о humanitas и тем о греческой «пайдейе». Греческий мир, но, лицезреют снова же исключительно в его позднем РАЗДЕЛ V. ФИЛОСОФСКАЯ АНТРОПОЛОГИЯ - Учебное пособие для высших учебных заведений Составление и общая редакция виде, ну и то в свете Рима. Homo romanus Ренессанса – тоже проти­воположность к homo barbarus. Но бес-человечное сейчас – это надуманное варварство готической схоластики Средневековья. К гуманизму в его РАЗДЕЛ V. ФИЛОСОФСКАЯ АНТРОПОЛОГИЯ - Учебное пособие для высших учебных заведений Составление и общая редакция историографическом осознании, стало быть, всегда относится «культ­ивирование человечности», studium humanitatis, некоторым спецефическим образом обращающееся к античности и поэтому превращающееся так либо по другому в реанимацию греческого мира. Это видно по нашему германскому РАЗДЕЛ V. ФИЛОСОФСКАЯ АНТРОПОЛОГИЯ - Учебное пособие для высших учебных заведений Составление и общая редакция гуманизму 18 века, носители которого Винкельман, Гёте и Шиллер. Гёльдерлин, напротив, не принадлежит к «гуманизму», а конкретно пото­му, что мыслит судьбу людского существа самобытнее, чем это доступно «гуманизму».

Если же люди РАЗДЕЛ V. ФИЛОСОФСКАЯ АНТРОПОЛОГИЯ - Учебное пособие для высших учебных заведений Составление и общая редакция понимают под гуманизмом вообщем озабоченность тем, чтоб человек освободился для своей человечности и обрел в ней свое достоинство, то, глядя по трактовке «свободы» и «природы» человека, гуманизм окажется различным. Различаются и пути к РАЗДЕЛ V. ФИЛОСОФСКАЯ АНТРОПОЛОГИЯ - Учебное пособие для высших учебных заведений Составление и общая редакция его ре­ализации. Гуманизм Маркса не нуждается ни в одном возвращении к античности, равно как и тот гуманизм, каковым Сартр считает эк­зистенциализм. В нареченном широком смысле христианство тоже гума­низм, так как РАЗДЕЛ V. ФИЛОСОФСКАЯ АНТРОПОЛОГИЯ - Учебное пособие для высших учебных заведений Составление и общая редакция согласно его учению все сводится к спасению души (salus aeterna) человека и история населения земли развертывается в рамках истории спасения. Вроде бы ни были различны эти виды гуманизма по цели и обоснованию РАЗДЕЛ V. ФИЛОСОФСКАЯ АНТРОПОЛОГИЯ - Учебное пособие для высших учебных заведений Составление и общая редакция, по методу и средствам воплощения, по форме собственного учения, все они сходятся на том, что humanitas искомого homo humanus определяется на фоне какого-то уже утвердившегося истолкова­ния природы, истории РАЗДЕЛ V. ФИЛОСОФСКАЯ АНТРОПОЛОГИЯ - Учебное пособие для высших учебных заведений Составление и общая редакция, мира, мироосновы, т. е. сущего в целом.

Всякий гуманизм либо основан на определенной метафизике, либо сам себя делает основой для такой. Всякое определение людского существа, заблаговременно предполагающее, будь то сознательно либо бессоз РАЗДЕЛ V. ФИЛОСОФСКАЯ АНТРОПОЛОГИЯ - Учебное пособие для высших учебных заведений Составление и общая редакция­нательно, толкование сущего в обход вопроса об правде бытия, мета­физично. Потому своеобразие всякой метафизики – имея в виду метод, каким определяется существо человека – проявляется в том, что она «гуманистична». Соответственно всякий гуманизм остается РАЗДЕЛ V. ФИЛОСОФСКАЯ АНТРОПОЛОГИЯ - Учебное пособие для высших учебных заведений Составление и общая редакция метафизичным. При определении человечности человека гуманизм не только лишь не спрашивает об отношении бытия к людскому существу. Гуманизм даже мешает поставить этот вопрос, так как ввиду собственного происхож­дения из метафизики РАЗДЕЛ V. ФИЛОСОФСКАЯ АНТРОПОЛОГИЯ - Учебное пособие для высших учебных заведений Составление и общая редакция не знает и не осознает его. И напротив, необ­ходимость и своеобразие позабытого в метафизике и из-за нее вопроса об правде бытия не может выйти на свет по другому, чем если посреди господства РАЗДЕЛ V. ФИЛОСОФСКАЯ АНТРОПОЛОГИЯ - Учебное пособие для высших учебных заведений Составление и общая редакция метафизики будет задан вопрос: «Что такое метафизика?». Больше того, всякий вопрос о «бытии», даже вопрос об правде бытия приходится на первых порах вводить как «метафизический».

1-ый гуманизм, а конкретно РАЗДЕЛ V. ФИЛОСОФСКАЯ АНТРОПОЛОГИЯ - Учебное пособие для высших учебных заведений Составление и общая редакция латинский, и все виды гуманизма, возникшие с того времени прямо до современности, подразумевают максима­льно обобщенную «сущность» человека как нечто самопонятное. Чело­век считается «разумным живым существом», animal rationale. Эта дефи­ниция – не РАЗДЕЛ V. ФИЛОСОФСКАЯ АНТРОПОЛОГИЯ - Учебное пособие для высших учебных заведений Составление и общая редакция только лишь латинский перевод греческого   , да и определенная метафизическая интерпретация. Эта дефиниция челове­ческого существа не неверна. Но она обоснована метафизикой. Ее сущностный источник, а не только лишь предел ее применимости поставлен в РАЗДЕЛ V. ФИЛОСОФСКАЯ АНТРОПОЛОГИЯ - Учебное пособие для высших учебных заведений Составление и общая редакция «Бытии и времени» под вопрос. Поставленное под вопрос сначала вверено мысли как подлежащее осмыслению, а никаким образом не вытолкнуто в бесплодную пустоту разъедающего скептицизма.

Метафизика, естественно, представляет сущее в его бытии и тем РАЗДЕЛ V. ФИЛОСОФСКАЯ АНТРОПОЛОГИЯ - Учебное пособие для высших учебных заведений Составление и общая редакция продумывает бытие сущего. Но она не думает о различии того и другого (см. «О существе основания», 1929, с. 8; не считая того, «Кант и неувязка метафизики», 1929, с. 225; и еще «Бытие и время», с РАЗДЕЛ V. ФИЛОСОФСКАЯ АНТРОПОЛОГИЯ - Учебное пособие для высших учебных заведений Составление и общая редакция. 230). Метафизика не задается вопросом об правде самого бытия. Она потому никогда не спрашивает и о том, в каком смысле существо человека принадлежит правде бытия. Метафизика не только лишь никогда до сего РАЗДЕЛ V. ФИЛОСОФСКАЯ АНТРОПОЛОГИЯ - Учебное пособие для высших учебных заведений Составление и общая редакция времени не ставила этого вопроса. Сам таковой вопрос метафизике как метафизике недоступен. Бытие все еще ожидает, пока Оно само станет делом Людской мысли. Вроде бы в плане определения людского существа ни определяли люди РАЗДЕЛ V. ФИЛОСОФСКАЯ АНТРОПОЛОГИЯ - Учебное пособие для высших учебных заведений Составление и общая редакция разум, ratio, живого существа, animal, будь то через «способность оперировать первопонятиями» либо через «способность воспользоваться категориями» либо еще по-другому, во всем и всегда действие разума коренится в том, что до всякого восприятия РАЗДЕЛ V. ФИЛОСОФСКАЯ АНТРОПОЛОГИЯ - Учебное пособие для высших учебных заведений Составление и общая редакция сущего в его бытии само Бытие уже осветило себя и реализовалось в собственной правде. Равным образом в понятии «живого существа», , заблаговременно уже заложена трактовка «жизни», безизбежно опирающаяся на трактовку сущего как «жизни РАЗДЕЛ V. ФИЛОСОФСКАЯ АНТРОПОЛОГИЯ - Учебное пособие для высших учебных заведений Составление и общая редакция» –  и «природы» – , снутри которой выступает жизнь. Сверх того и сначала нужно еще в конце концов спросить, размещается ли человеческое существо – а этим вначале и заблаговременно все решается – в измерении «живого РАЗДЕЛ V. ФИЛОСОФСКАЯ АНТРОПОЛОГИЯ - Учебное пособие для высших учебных заведений Составление и общая редакция», animalitas. Стоим ли мы вообщем на верном пути к существу человека, когда – и до того времени, пока – мы ограничиваем человека как живое существо посреди других таких же созданий от растения, животного и Бога? Можно РАЗДЕЛ V. ФИЛОСОФСКАЯ АНТРОПОЛОГИЯ - Учебное пособие для высших учебных заведений Составление и общая редакция, пожалуй, делать и так, можно таким методом помещать человека снутри сущего как явление посреди других явлений. Мы всегда сумеем при всем этом высказать о человеке что-то верное. Но нужно уяснить РАЗДЕЛ V. ФИЛОСОФСКАЯ АНТРОПОЛОГИЯ - Учебное пособие для высших учебных заведений Составление и общая редакция для себя к тому же то, что человек тем окон­чательно вытесняется в область animalitas, даже если его не приравнива­ют к животному, а наделяют каким-либо специфичным различием. Люди в принципе представляют РАЗДЕЛ V. ФИЛОСОФСКАЯ АНТРОПОЛОГИЯ - Учебное пособие для высших учебных заведений Составление и общая редакция человека всегда как живое существо, homo animalis, даже если его anima полагается как дух, animus, либо разум, mens, а последний позже – как субъект, как личность, как дух. Такое полагание есть прием РАЗДЕЛ V. ФИЛОСОФСКАЯ АНТРОПОЛОГИЯ - Учебное пособие для высших учебных заведений Составление и общая редакция метафизики. Но тем существо человека обделяется вниманием и не продумывается в собственном истоке, каков по собственному существу всегда остается для исторического населения земли сразу, и целью. Метафизика мыслит человека как РАЗДЕЛ V. ФИЛОСОФСКАЯ АНТРОПОЛОГИЯ - Учебное пособие для высших учебных заведений Составление и общая редакция animalitas и не домысливает до его humanitas.

Метафизика отгораживается от того обычного и существенного об­стоятельства, что человек принадлежит собственному существу только постоль­ку, так как слышит требование Бытия. Только от этого РАЗДЕЛ V. ФИЛОСОФСКАЯ АНТРОПОЛОГИЯ - Учебное пособие для высших учебных заведений Составление и общая редакция требования у него «есть», им найдено то, в чем обитает его существо. Только благодаря этому обитанию у него «есть» его «язык» как кров, хранящий присущую ему эк-статичность. Стояние в просвете бытия я называю эк РАЗДЕЛ V. ФИЛОСОФСКАЯ АНТРОПОЛОГИЯ - Учебное пособие для высших учебных заведений Составление и общая редакция-зистенцией человека. Только человеку присущ этот род бытия. Так понятая эк-зистенция – не просто основание способности разума, ratio; эк-зистенция есть то, в чем существо человека хранит источник собственного определения.

Экзистенция может РАЗДЕЛ V. ФИЛОСОФСКАЯ АНТРОПОЛОГИЯ - Учебное пособие для высших учебных заведений Составление и общая редакция быть присуща только людскому Существу, т. е. только людскому методу «бытия»; ибо одному только челове­ку, как мы знаем, доступна судьба эк-зистенции. Поэтому в эк­зистенции никогда и нельзя мыслить некоторый РАЗДЕЛ V. ФИЛОСОФСКАЯ АНТРОПОЛОГИЯ - Учебное пособие для высших учебных заведений Составление и общая редакция специфичный род посреди других родов живых созданий, если, естественно, человеку нужно все-же думать о сущности собственного бытия, а не просто громоздить естествен­нонаучную и историографическую информацию о собственных свойствах и сво РАЗДЕЛ V. ФИЛОСОФСКАЯ АНТРОПОЛОГИЯ - Учебное пособие для высших учебных заведений Составление и общая редакция­их интригах. Так что даже animalitas, которую мы приписываем человеку на почве сопоставления его с «животным», сама коренится в – существе зк-зистенции. Человеческое тело есть нечто принципно другое, чем РАЗДЕЛ V. ФИЛОСОФСКАЯ АНТРОПОЛОГИЯ - Учебное пособие для высших учебных заведений Составление и общая редакция животный организм. Заблуждение биологизма совсем еще не преодолева­ется тем, что люди надстраивают над телесностью человека душу, над душой дух, а над духом экзистенциальность и громче прежнего пропове­дуют величавую ценность духа, чтоб РАЗДЕЛ V. ФИЛОСОФСКАЯ АНТРОПОЛОГИЯ - Учебное пособие для высших учебных заведений Составление и общая редакция позже, но, все опять утопить в актуальном переживании, с предостерегающим утверждением, что мысль-де разрушает своими одеревенелыми понятиями актуальный по­ток, а осмысление бытия искажает экзистенцию. Если физиология и фи­зиологическая химия РАЗДЕЛ V. ФИЛОСОФСКАЯ АНТРОПОЛОГИЯ - Учебное пособие для высших учебных заведений Составление и общая редакция способны изучить человека в естественнонауч­ном плане как организм, то это еще совсем не подтверждение того, что в таковой «органике», т. е. в научно объясненном теле лежит существо человека. Это никак не выигрышнее представления РАЗДЕЛ V. ФИЛОСОФСКАЯ АНТРОПОЛОГИЯ - Учебное пособие для высших учебных заведений Составление и общая редакция, как будто в атомной энергии заключена сущность природных явлений. Может, напротив, оказаться, что природа как раз утаивает свое существо в той собственной стороне, которой она повертывается к на техническом уровне овладевающему РАЗДЕЛ V. ФИЛОСОФСКАЯ АНТРОПОЛОГИЯ - Учебное пособие для высших учебных заведений Составление и общая редакция ею человеку. Как существо человека не сводится к животной органике, так же нереально убрать либо как-то восполнить дефицитность это­го определения людского существа, наделяя человека бессмертной душой, либо разумностью, либо РАЗДЕЛ V. ФИЛОСОФСКАЯ АНТРОПОЛОГИЯ - Учебное пособие для высших учебных заведений Составление и общая редакция личностными чертами. Всякий раз это существо оказывается обойденным, и конкретно из-за такого же самого метафизического проекта.


III

То, что есть человек, – т. е., на классическом языке метафизики, «сущность» человека, – лежит в его РАЗДЕЛ V. ФИЛОСОФСКАЯ АНТРОПОЛОГИЯ - Учебное пособие для высших учебных заведений Составление и общая редакция экзистенции. Так понятая эк­зистенция, но, не тождественна классическому понятию existentia, значащему реальность в отличие от essentia как способности. В «Бытии и времени» (с. 42) стоит закурсивленная фраза: «'Суть' бытия-вот заключается РАЗДЕЛ V. ФИЛОСОФСКАЯ АНТРОПОЛОГИЯ - Учебное пособие для высших учебных заведений Составление и общая редакция в его экзистенции». Но речь тут не идет о противопоставлении existentia и essentia, так как эти два метафизи­ческих определения бытия, не говоря уже об их взаимоотношении вооб­ще, еще пока не были поставлены под РАЗДЕЛ V. ФИЛОСОФСКАЯ АНТРОПОЛОГИЯ - Учебное пособие для высших учебных заведений Составление и общая редакция вопрос. Фраза тем паче не содержит какого-то универсального выражения о наличном бытии как существовании в том смысле, в каком это возникшее в 18 веке обозначение для понятия «предмет» выражает метафизическое РАЗДЕЛ V. ФИЛОСОФСКАЯ АНТРОПОЛОГИЯ - Учебное пособие для высших учебных заведений Составление и общая редакция представ­ление о реальности реального. Во фразе сказано другое: человек существует таким макаром, что он есть «вот» Бытия, т. е. его просвет. Это – и только это – «бытие» светлого «вот» отмечено осно РАЗДЕЛ V. ФИЛОСОФСКАЯ АНТРОПОЛОГИЯ - Учебное пособие для высших учебных заведений Составление и общая редакция­вополагающей чертой эк-зистенции, т. е. экстатического выступления в правду бытия. Экстатическое существо человека лежит в эк-зистен­ции, которая отлична от метафизически понятой existentia. Эту послед­нюю средневековая философия соображает как actualitas. В РАЗДЕЛ V. ФИЛОСОФСКАЯ АНТРОПОЛОГИЯ - Учебное пособие для высших учебных заведений Составление и общая редакция представлении Канта, existentia есть реальность в смысле объективности опыта. У Генделя existentia определяется как самосознающая мысль абсолютной субъективности. Existentia в восприятии Ницше есть вечное повторение такого же самого. Вопрос о том, достаточным РАЗДЕЛ V. ФИЛОСОФСКАЯ АНТРОПОЛОГИЯ - Учебное пособие для высших учебных заведений Составление и общая редакция ли образом existentia в ее только на поверхностный взор разных трактовках, как действитель­ность, позволяет осмыслить бытие камня либо жизнь как бытие растений и животных, пусть остается тут открытым. Во всяком случае, живы РАЗДЕЛ V. ФИЛОСОФСКАЯ АНТРОПОЛОГИЯ - Учебное пособие для высших учебных заведений Составление и общая редакция существа сущность то, что они сущность, без того, чтоб они из собственного бытия как такого выступали в правду бытия и стоянием в ней хранили существо собственного бытия. Наверняка из РАЗДЕЛ V. ФИЛОСОФСКАЯ АНТРОПОЛОГИЯ - Учебное пособие для высших учебных заведений Составление и общая редакция всего сущего, какое есть, всего сложнее нам осмыслить живое существо, так как. с одной стороны, оно некоторым образом наш ближний родственник, а с другой стороны, оно все-же отделено целой пропастью от нашего эк РАЗДЕЛ V. ФИЛОСОФСКАЯ АНТРОПОЛОГИЯ - Учебное пособие для высших учебных заведений Составление и общая редакция-зистирующего существа. На­оборот бытие божества будто бы бы-ближе намечем отчуждающая странность «живого существа», – поближе в той сущностной дали, которая в качестве дали все-же роднее нашему экстатическому существу, чем РАЗДЕЛ V. ФИЛОСОФСКАЯ АНТРОПОЛОГИЯ - Учебное пособие для высших учебных заведений Составление и общая редакция практически непостижимое для мысли, обрывающееся в пучину телесное срод­ство с животным. Подобные суждения кидают на расхожую и поэтому всегда еще пока очень неосмотрительную характеристику человека как animal rationale непривычный свет. Так как растение РАЗДЕЛ V. ФИЛОСОФСКАЯ АНТРОПОЛОГИЯ - Учебное пособие для высших учебных заведений Составление и общая редакция и животное, хотя всегда и очерчены собственной окружающей средой, но никогда не высту­пают свободно в просвет бытия, а только он есть «мир», постольку у их нет языка; а РАЗДЕЛ V. ФИЛОСОФСКАЯ АНТРОПОЛОГИЯ - Учебное пособие для высших учебных заведений Составление и общая редакция не так, что они безмирно привязаны к окружающей среде из-за отсутствия у их языка. В этом понятии «окружающей среды» сосредоточена вся загадочность живого существа. Язык в собственной сущности не выражение организма, не есть он РАЗДЕЛ V. ФИЛОСОФСКАЯ АНТРОПОЛОГИЯ - Учебное пособие для высших учебных заведений Составление и общая редакция и выражение живого существа. Поэто­му его никогда и не получится сущностно осмыслить ни из его знаковости, ни, пожалуй, даже из его семантики. Язык есть просветляюще-ута­ивающее явление самого Бытия РАЗДЕЛ V. ФИЛОСОФСКАЯ АНТРОПОЛОГИЯ - Учебное пособие для высших учебных заведений Составление и общая редакция.

Эк-зистенция, экстатически осмысленная, не совпадает ни содержате­льно, ни по форме с existentia. Эк-зистенция значит содержательно выступание в правду Бытия. Existentia (французское existence) значит, напротив, actualitas, реальность в отличие от незапятанной РАЗДЕЛ V. ФИЛОСОФСКАЯ АНТРОПОЛОГИЯ - Учебное пособие для высших учебных заведений Составление и общая редакция способности как идеи. Эк-зистенция называет определяющее место человека в истории правды. Existentia остается термином, значащим действительное су­ществование того, чем нечто является по собственной идее. Фраза «человек эк-зистирует» отвечает не РАЗДЕЛ V. ФИЛОСОФСКАЯ АНТРОПОЛОГИЯ - Учебное пособие для высших учебных заведений Составление и общая редакция на вопрос, существует ли человек в дейст­вительности либо нет, она отвечает на вопрос о «существе» человека. Этот вопрос мы обычно ставим идиентично необмысленным образом тогда и, когда желаем знать РАЗДЕЛ V. ФИЛОСОФСКАЯ АНТРОПОЛОГИЯ - Учебное пособие для высших учебных заведений Составление и общая редакция, что такое человек, тогда и, когда задумыва­емся, кто он таковой. По правде, спрашивая кто? либо что? мы заблаговременно уже ориентируемся на что-то личностное либо на какую-то предметность. Но РАЗДЕЛ V. ФИЛОСОФСКАЯ АНТРОПОЛОГИЯ - Учебное пособие для высших учебных заведений Составление и общая редакция личностное минует и сразу заслоняет сущность бытийно-исторической экзистенции не меньше, чем предметное. В приведенной фразе из «Бытия и времени» (с. 52) слово «сущность» продуманно поставлено, потому в кавычки. Они указывают на то, что РАЗДЕЛ V. ФИЛОСОФСКАЯ АНТРОПОЛОГИЯ - Учебное пособие для высших учебных заведений Составление и общая редакция «сущность» сейчас определяется не из esse essentiae и не из esse existentiae. а из эк-статики бытия-вот, Dasein. В качестве эк-зистирующего человек несет на для себя бытие-вот, так как делает «вот РАЗДЕЛ V. ФИЛОСОФСКАЯ АНТРОПОЛОГИЯ - Учебное пособие для высших учебных заведений Составление и общая редакция» как просвет Бытия собственной «заботой». А бытие-вот существует как «брошенное». Оно коренится в броске Бытия как посылающе-исторического.

Последняя неурядица, но, вышла бы, если б кто-то возжелал объяснить фразу об РАЗДЕЛ V. ФИЛОСОФСКАЯ АНТРОПОЛОГИЯ - Учебное пособие для высших учебных заведений Составление и общая редакция эк-зистирующем существе человека так, как будто она представляет собой секуляризованный перенос на человека выска­занной христианской теологией мысли о Боге («Бог есть Его бытие», Deus est suum esse); ибо эк-зистенция РАЗДЕЛ V. ФИЛОСОФСКАЯ АНТРОПОЛОГИЯ - Учебное пособие для высших учебных заведений Составление и общая редакция – не актуализация сути (essentia) и тем паче не эк-зистенцней делается и полагается сущностное (essentielle). Когда люди понимают упомянутый в «Бытии и времени» «проект», «набросок» в смысле представляющего полагания, то РАЗДЕЛ V. ФИЛОСОФСКАЯ АНТРОПОЛОГИЯ - Учебное пособие для высших учебных заведений Составление и общая редакция они принимают его за акт субъективности и мыслят его не так, как и можно было бы мыслить «бытийное понимание» в области «экзистенциальной аналитики» «бытия-в-мире», а конкретно как экстатическое отношение к просвету РАЗДЕЛ V. ФИЛОСОФСКАЯ АНТРОПОЛОГИЯ - Учебное пособие для высших учебных заведений Составление и общая редакция Бытия. Успешное следование, этой другой, оставляющей субъективность идеей затруднено, правда, тем, что при опубликовании «Бытия и времени» 3-ий раздел первой части, «Время и бытие», был изъят из книжки (см. «Бытие и время», с РАЗДЕЛ V. ФИЛОСОФСКАЯ АНТРОПОЛОГИЯ - Учебное пособие для высших учебных заведений Составление и общая редакция. 39). Тут был должен произойти поворот всего целого. Проблематический раздел был изъят, так как идея отказала при попытке достаточным образом высказать этот поворот и не смогла идти далее в опоре на язык метафизики РАЗДЕЛ V. ФИЛОСОФСКАЯ АНТРОПОЛОГИЯ - Учебное пособие для высших учебных заведений Составление и общая редакция. Доклад «О существе истины», обмысленный и прочи­танный в 1930, но написанный только в 1943, дает в известной мере узреть ход мысли на повороте от «Бытия и времени» к «Времени и бытию РАЗДЕЛ V. ФИЛОСОФСКАЯ АНТРОПОЛОГИЯ - Учебное пособие для высших учебных заведений Составление и общая редакция». Этот поворот – не изменение позиции «Бытия и времени»; быстрее, идея, сделавшая там свою попытку, в первый раз дости­гает в нем местности того измерения, откуда осмысливается «Бытие и время» – а конкретно осмысливается из РАЗДЕЛ V. ФИЛОСОФСКАЯ АНТРОПОЛОГИЯ - Учебное пособие для высших учебных заведений Составление и общая редакция основополагающего опыта забвения бытия.

Сартр, напротив, определяет основной тезис экзистенциализма так: экзистенция предшествует «эссенции», сути. Existentia и essentia берутся им при всем этом в смысле метафизики, со времен Платона утверж­дающей: essentia идет РАЗДЕЛ V. ФИЛОСОФСКАЯ АНТРОПОЛОГИЯ - Учебное пособие для высших учебных заведений Составление и общая редакция впереди existentia. Сартр перевертывает это поло­жение. Но перевернутый метафизический тезис остается метафизическим тезисом. В качестве такового тезиса он погрязает совместно с метафизикой в забвении правды бытия. Ведь возьмется РАЗДЕЛ V. ФИЛОСОФСКАЯ АНТРОПОЛОГИЯ - Учебное пособие для высших учебных заведений Составление и общая редакция ли философия определять взаимоотношение essentia и existentia в смысле средневековых конт­роверз, либо в лейбницевском смысле, либо как-то по-другому, сначала остается еще все-же спросить, в силу какой судьбы, какого РАЗДЕЛ V. ФИЛОСОФСКАЯ АНТРОПОЛОГИЯ - Учебное пособие для высших учебных заведений Составление и общая редакция посылания бытия мысли стает это разделение бытия на esse essentiae и esse existentiae. Остается еще задуматься над тем, почему вопрос об этой судьбе бытия никогда не задавался и никогда не мог быть осмыс­лен. Либо РАЗДЕЛ V. ФИЛОСОФСКАЯ АНТРОПОЛОГИЯ - Учебное пособие для высших учебных заведений Составление и общая редакция, может быть, это, т. е. такое положение дел с различением меж essentia и existentia, не символ забвения бытия? Смеем предполо­жить, что такая его судьба коренится не просто в просчете РАЗДЕЛ V. ФИЛОСОФСКАЯ АНТРОПОЛОГИЯ - Учебное пособие для высших учебных заведений Составление и общая редакция людской мысли, тем паче – не в слабосилии ранешней европейской мысли по сопоставлению с сегодняшней. Различением меж essentia, сутью, и existentia, реальностью, затаенным в собственном ранешном истоке, пронизаны действия западной и всей РАЗДЕЛ V. ФИЛОСОФСКАЯ АНТРОПОЛОГИЯ - Учебное пособие для высших учебных заведений Составление и общая редакция определяемой Европой истории.

Основным тезисом Сартра о первенстве existentia по сопоставлению с essentia, меж иным, оправдывается заглавие «экзистенциализм» как подходящий титул для его философии. Но главный тезис «экзистен­циализма» не имеет совсем ничего общего с РАЗДЕЛ V. ФИЛОСОФСКАЯ АНТРОПОЛОГИЯ - Учебное пособие для высших учебных заведений Составление и общая редакция приведенным выше тезисом из «Бытия и времени»; не говоря уж о том, что в «Бытии и времени» к тому же не может выдвигаться никаких тезисов о соотношении меж essentia и existentia, так РАЗДЕЛ V. ФИЛОСОФСКАЯ АНТРОПОЛОГИЯ - Учебное пособие для высших учебных заведений Составление и общая редакция как дело там идет о подготовке пред-посылок. Это делается там, как уже говорилось, довольно-таки беспомощно. То, что к тому же сейчас только предстоит сказать, только и могло РАЗДЕЛ V. ФИЛОСОФСКАЯ АНТРОПОЛОГИЯ - Учебное пособие для высших учебных заведений Составление и общая редакция бы, пожалуй, послужить стимулом к тому, чтоб навести человеческое существо туда, где оно с мыслящим вниманием обратилось бы к правящему им измерению бытийной правды. Да и это делалось бы тоже только для возвеличения Бытия и РАЗДЕЛ V. ФИЛОСОФСКАЯ АНТРОПОЛОГИЯ - Учебное пособие для высших учебных заведений Составление и общая редакция ради бытия-вот, выносимого на для себя эк-зистирующим человеком, но не ради человека, не для того, чтоб цивилизация и культура утверждались в итоге его деятельности.

Чтоб достигнуть измерения бытийной правды РАЗДЕЛ V. ФИЛОСОФСКАЯ АНТРОПОЛОГИЯ - Учебное пособие для высших учебных заведений Составление и общая редакция и осмыслить его, нам, сегодняшним, предстоит еще сначала узнать, в конце концов, как бытие касается человека и как оно заявляет на него свои права. Схожий сущностный опыт мы будем иметь, когда до нас РАЗДЕЛ V. ФИЛОСОФСКАЯ АНТРОПОЛОГИЯ - Учебное пособие для высших учебных заведений Составление и общая редакция дойдет, что человек есть в той мере, в какой он эк-зистирует. Сказав это сначала на классическом языке, мы получим: эк-зистенция человека есть его субстанция. Не случаем в «Бытии и РАЗДЕЛ V. ФИЛОСОФСКАЯ АНТРОПОЛОГИЯ - Учебное пособие для высших учебных заведений Составление и общая редакция времени» нередко повторяется фраза: «"Субстанция" человека есть эк-зистенция» (с. 117, 212, 314). Но в бытийно-историческом свете субстанция есть уже камуфлирующий перевод слова , которое называет пребывание пребывающего и большей частью значит сразу РАЗДЕЛ V. ФИЛОСОФСКАЯ АНТРОПОЛОГИЯ - Учебное пособие для высших учебных заведений Составление и общая редакция, в силу таинственной двусмысленности, само пребывающее. Если мы продумаем метафизический термин «субстанция» в этом смысле, уже маячащем в «Бытии и времени» в плане проводимой там «феноменологической деструкции» (ср. с. 25), то фраза «субстанция человека есть РАЗДЕЛ V. ФИЛОСОФСКАЯ АНТРОПОЛОГИЯ - Учебное пособие для высших учебных заведений Составление и общая редакция его эк-зистенция» будет гласить только об одном: метод, каким человек в собственном подлинном существе пребывает при бытии, есть экстатическое стояние в правде бытия. Этим сущностным определением человека гуманистические интерпретации человека как animal РАЗДЕЛ V. ФИЛОСОФСКАЯ АНТРОПОЛОГИЯ - Учебное пособие для высших учебных заведений Составление и общая редакция rationale, как «личности», как духовно-душевно-телесного существа не объявляются неверными и не отвергаются. Напротив, единст­венная идея тут та, что высшие гуманистические определения челове­ческого существа еще не добиваются РАЗДЕЛ V. ФИЛОСОФСКАЯ АНТРОПОЛОГИЯ - Учебное пособие для высших учебных заведений Составление и общая редакция собственного плюсы человека. Тем идея «Бытия и времени» противоборствует гуманизму. Но противоборство это не значит, что схожая идея скатывается до антипода гуманности и выступает за негуманность, защищает бесчелове­чность и принижает достоинство человека. Идея РАЗДЕЛ V. ФИЛОСОФСКАЯ АНТРОПОЛОГИЯ - Учебное пособие для высших учебных заведений Составление и общая редакция идет против гуманиз­ма поэтому, что он ставит humanitas человека еще недостаточно высоко. Высота людского сушества коренится уж естественно не в том, что человек становится субстанцией сущего в качестве его «субъекта РАЗДЕЛ V. ФИЛОСОФСКАЯ АНТРОПОЛОГИЯ - Учебное пособие для высших учебных заведений Составление и общая редакция», чтоб на правах властителя бытия утопить бытийность сущего в очень звучно раззвонившей о для себя «объективности».

Человек, быстрее, самым бытием «брошен» в правду бытия, чтоб, эк-зистируя таким макаром сберегать правду бытия, чтоб РАЗДЕЛ V. ФИЛОСОФСКАЯ АНТРОПОЛОГИЯ - Учебное пособие для высших учебных заведений Составление и общая редакция в свете бытия сущее явилось как сущее, каково оно есть. Явится ли оно и как явится, войдут ли в просвет бытия, будут ли находиться либо отсутствовать Бог и боги, история и природа РАЗДЕЛ V. ФИЛОСОФСКАЯ АНТРОПОЛОГИЯ - Учебное пособие для высших учебных заведений Составление и общая редакция и как конкретно находиться, решает не человек. Явление сущего лежит в историческом событии бытия. Для человека, но, остается вопрос, реализуется ли он, осуществится ли его существо так, чтоб отвечать этому со-бытию РАЗДЕЛ V. ФИЛОСОФСКАЯ АНТРОПОЛОГИЯ - Учебное пособие для высших учебных заведений Составление и общая редакция; ибо соразмерно последнему он призван как эк-зистирующий хранить правду бытия. Человек – пастух бытия. Только к этому подбирается идея в «Бытии и времени», когда эк-статическое существование осмысливается там РАЗДЕЛ V. ФИЛОСОФСКАЯ АНТРОПОЛОГИЯ - Учебное пособие для высших учебных заведений Составление и общая редакция как «забота» (ср. § 44 а, с. 226 слл).


IV

Но бытие – что такое бытие? Оно есть Оно само. Испытать и выска­зать это должно научиться будущее мышление. «Бытие» – это не Бог и не база мира. Бытие обширнее, чем РАЗДЕЛ V. ФИЛОСОФСКАЯ АНТРОПОЛОГИЯ - Учебное пособие для высших учебных заведений Составление и общая редакция все сущее, и все равно оно поближе человеку, чем хоть какое сущее, будь то гора, зверек, художественное произведение, машина, будь то ангел либо Бог. Бытие – это наиблежайшее. Но наиблежайшее остается для РАЗДЕЛ V. ФИЛОСОФСКАЯ АНТРОПОЛОГИЯ - Учебное пособие для высших учебных заведений Составление и общая редакция человека самым отдаленным. Человек всегда заблаговременно уже держится сначала за сущее и только за него. Пред-ставляя сущее как сущее, идея, естественно, вступает в отношение к бытию, но мыслит по-настоящему всегда РАЗДЕЛ V. ФИЛОСОФСКАЯ АНТРОПОЛОГИЯ - Учебное пособие для высших учебных заведений Составление и общая редакция только сущее как таковое и как раз никогда – бытием как таковое. «Проблема бытия» вечно остается вопросом о сущем. Неувязка бытия – еще пока совсем не то, что значит это каверзное обозначение: не вопрос РАЗДЕЛ V. ФИЛОСОФСКАЯ АНТРОПОЛОГИЯ - Учебное пособие для высших учебных заведений Составление и общая редакция о Бытии. Философия даже там, где она, как у Декарта и Канта, становится «критической», постоянно впадает в колею метафизического представления. Она мыс­лит от сущего и в ориентации на сущее, проходя РАЗДЕЛ V. ФИЛОСОФСКАЯ АНТРОПОЛОГИЯ - Учебное пособие для высших учебных заведений Составление и общая редакция через момент обращенности к бытию. Ибо всякое отталкивание от сущего и всякое воз­вращение к нему заблаговременно всегда уже стоит в свете бытия.

Просвет бытия метафизике ведом, но, или только как РАЗДЕЛ V. ФИЛОСОФСКАЯ АНТРОПОЛОГИЯ - Учебное пособие для высших учебных заведений Составление и общая редакция взгляд пребывающего в «виде» («идее»), или – в критичной философии – как то, что рассматривается в кругозоре категоризирующего представле­ния: исходящего от субъективности. Это означает; правда бытия в качестве его просвета остается для метафизики затаенной. Эта РАЗДЕЛ V. ФИЛОСОФСКАЯ АНТРОПОЛОГИЯ - Учебное пособие для высших учебных заведений Составление и общая редакция потаенность совместно с тем не порок метафизики, а от нее самой закрытое и все таки ей завещанное сокровище ее подлинного богатства. Сам просвет есть бы­тие. Конкретно он снутри бытийной истории метафизики РАЗДЕЛ V. ФИЛОСОФСКАЯ АНТРОПОЛОГИЯ - Учебное пособие для высших учебных заведений Составление и общая редакция только и делает вероятным то явление, с помощью которого присутствующее за-трагивает присутствующего при нем человека, так что сам человек в первый раз оказывается способен своим вниманием () прикоснуться к бытию РАЗДЕЛ V. ФИЛОСОФСКАЯ АНТРОПОЛОГИЯ - Учебное пособие для высших учебных заведений Составление и общая редакция (, Аристотель, Метафизика IX 10). Всякое рас-смотрение уже только тянется за этим явлением. 2-ое препоручает себя первому, когда внимание преобразуется в пред-ставление-перед-собой, в «воспри­ятие» (perceptio) предмета «мыслящей вещью» (res cogitans РАЗДЕЛ V. ФИЛОСОФСКАЯ АНТРОПОЛОГИЯ - Учебное пособие для высших учебных заведений Составление и общая редакция) как «субъек­том» всякой «достоверности» (certitude).

Как относится, если только мы вообщем имеем право так прямо ставить вопрос, бытие к эк-зистенции? Бытие само есть от-ношение, так как оно сосредоточивает РАЗДЕЛ V. ФИЛОСОФСКАЯ АНТРОПОЛОГИЯ - Учебное пособие для высших учебных заведений Составление и общая редакция на для себя и тем относит эк-зистенцию в ее экзистенциальном, т. е. экстатическом существе к для себя как к местности где эк-зистенция отыскивает бытийную правду среди сущего. Так как, эк-зистируя РАЗДЕЛ V. ФИЛОСОФСКАЯ АНТРОПОЛОГИЯ - Учебное пособие для высших учебных заведений Составление и общая редакция в этом от-ношении, в качестве какового отправляет себя самобытие, человек подымается на ноги, экстатически вынося его на для себя, т, е. принимая его с заботой, он не распознает наиблежайшее и РАЗДЕЛ V. ФИЛОСОФСКАЯ АНТРОПОЛОГИЯ - Учебное пособие для высших учебных заведений Составление и общая редакция держится того, что следует за наиблежайшим. Он даже задумывается, что это последующее и есть наиблежайшее. Но поближе, чем все наиблежайшее, и вкупе далее для обыденной мысли, чем ее самые отдаленные дали, пролегает самая близкая РАЗДЕЛ V. ФИЛОСОФСКАЯ АНТРОПОЛОГИЯ - Учебное пособие для высших учебных заведений Составление и общая редакция близь: правда Бытия.

Забывание правды бытия под напором не обмысленного в собственной сущности сущего названо в «Бытии и времени» падением. Под этим словом предполагается не какое-то отпадение человека, «этико-философски РАЗДЕЛ V. ФИЛОСОФСКАЯ АНТРОПОЛОГИЯ - Учебное пособие для высших учебных заведений Составление и общая редакция» пе­реосмысленное и совместно секуляризованное: оно значит некоторое сущностное отношение человека к бытию снутри дела бытия к человечес­кому существу. Соответственно подготовительные рубрики «подлинно­сти» и «неподлинности» знаменуют не нравственно-экзистенциальное, не «антропологическое» различие РАЗДЕЛ V. ФИЛОСОФСКАЯ АНТРОПОЛОГИЯ - Учебное пособие для высших учебных заведений Составление и общая редакция, а в первый раз только еще подлежащее осмы­слению, ибо от философии до этого таившееся, «экстатическое» отноше­ние людского существа к правде бытия. Но отношение это всегда оказывается таким РАЗДЕЛ V. ФИЛОСОФСКАЯ АНТРОПОЛОГИЯ - Учебное пособие для высших учебных заведений Составление и общая редакция, каково оно есть, не на почве и не из-за эк-зистенции, а напротив, существо эк-зистенции экзистенциально-эк-статически о-сушествляется благодаря правде бытия.

Единственное, чего желала бы достигнуть идея, в РАЗДЕЛ V. ФИЛОСОФСКАЯ АНТРОПОЛОГИЯ - Учебное пособие для высших учебных заведений Составление и общая редакция первый раз пытающаяся выговорить себя в «Бытии и времени», это что-то обычное. Как обычное, Бытие остается загадочным: ровная близость ненавязчивой силы. Близость эта существует как сам Язык. Только этот Язык – не просто язык который РАЗДЕЛ V. ФИЛОСОФСКАЯ АНТРОПОЛОГИЯ - Учебное пособие для высших учебных заведений Составление и общая редакция мы для себя представляем, и то еще в неплохом случае, как единство фонетического (письменного) вида, мелодии, ритма и значе­ния (смысла). Мы лицезреем в звуковом и письменном виде тело слова, мелодии и РАЗДЕЛ V. ФИЛОСОФСКАЯ АНТРОПОЛОГИЯ - Учебное пособие для высших учебных заведений Составление и общая редакция темпе – душу, в семантике – дух языка. Мы обычно осмысливаем язык из его соответствия сути человека, представля­емой как animal rationale, т. е. как единство тела-души-духа. Но как РАЗДЕЛ V. ФИЛОСОФСКАЯ АНТРОПОЛОГИЯ - Учебное пособие для высших учебных заведений Составление и общая редакция в humanitas «животного человека» (homo animalis) эк-зистенция и тем отношение правды бытия к человеку остаются за занавесом, так и метафизическое телесно-духовное толкование языка прячет Язык в его бытийно-историческом существе. Сообразно этому РАЗДЕЛ V. ФИЛОСОФСКАЯ АНТРОПОЛОГИЯ - Учебное пособие для высших учебных заведений Составление и общая редакция последнему язык есть о-существляемый бытием и пронизанный его складом дом бытия. Предстоит еще потому осмыслить существо языка из соответст­вия бытию, а конкретно как это соответствие, т. е. как жилье РАЗДЕЛ V. ФИЛОСОФСКАЯ АНТРОПОЛОГИЯ - Учебное пособие для высших учебных заведений Составление и общая редакция человечес­кого существа.

Человек не только лишь живое существо, владеющее посреди иных собственных возможностей также и языком. Язык есть дом бытия, проживая в котором человек эк-зистирует, так как, оберегая правду РАЗДЕЛ V. ФИЛОСОФСКАЯ АНТРОПОЛОГИЯ - Учебное пособие для высших учебных заведений Составление и общая редакция бытия, принадлежит ей.

Так при определении человечности человека как эк-зистенции сущест­венным оказывается не человек, а бытие как экстатическое измерение эк-зистенции. Измерение это, но, не есть некоторое место. Быстрее напротив, все РАЗДЕЛ V. ФИЛОСОФСКАЯ АНТРОПОЛОГИЯ - Учебное пособие для высших учебных заведений Составление и общая редакция пространственное и всякое время-пространство существу­ют в том измерении, в качестве которого «есть» само бытие. Идея не упускает из виду эти обыкновенные происшествия. Она отыскивает для их соразмерное слово снутри РАЗДЕЛ V. ФИЛОСОФСКАЯ АНТРОПОЛОГИЯ - Учебное пособие для высших учебных заведений Составление и общая редакция давнешнего обычного языка мета­физики с его грамматикой. Можно ли эту идея, если вообщем титулы что-то значат, все-же еще именовать гуманизмом? Естественно нет, посколь­ку мышление гуманизма метафизично. Естественно нет РАЗДЕЛ V. ФИЛОСОФСКАЯ АНТРОПОЛОГИЯ - Учебное пособие для высших учебных заведений Составление и общая редакция, если он экзистенци­ализм и развертывает тезис, сформулированный Сартром: precisement nous sommes sur un plan ou il у a seulement des hommes (L'Existentialisme est un humanisme p.36). Заместо этого, если идти от РАЗДЕЛ V. ФИЛОСОФСКАЯ АНТРОПОЛОГИЯ - Учебное пособие для высших учебных заведений Составление и общая редакция «Бытия и време­ни», пришлось бы сказать: precisement nous sommes sur un plan ou il у a principalement l'Etre. Откуда берется и чем является это измерение, Ie plan? L'Etre РАЗДЕЛ V. ФИЛОСОФСКАЯ АНТРОПОЛОГИЯ - Учебное пособие для высших учебных заведений Составление и общая редакция, бытие, и Ie plan, его измерение, – одно и то же. В «Бытии и времени» (с. 212) целенаправленно и дальновидно сказано: il у а 1'Etre: «имеется» бытие. Это il у а – неточный перевод, нашего РАЗДЕЛ V. ФИЛОСОФСКАЯ АНТРОПОЛОГИЯ - Учебное пособие для высших учебных заведений Составление и общая редакция «имеется». «Имеет себя», а поэтому может и даровать себя, само же бытие. Этим «имеет себя» обозначено дающее, хранящее свою правду существо бытия. Само-отдача открытости вкупе с самой открытостью – это, фактически, и есть бытие РАЗДЕЛ V. ФИЛОСОФСКАЯ АНТРОПОЛОГИЯ - Учебное пособие для высших учебных заведений Составление и общая редакция как оно есть.

Совместно с тем это «имеется» употреблено для того, чтоб на первых порах избежать оборота «бытие есть»; ведь обычно «есть» говорится о том, что существует. Такое мы называем сущим. А бытие РАЗДЕЛ V. ФИЛОСОФСКАЯ АНТРОПОЛОГИЯ - Учебное пособие для высших учебных заведений Составление и общая редакция «есть» как раз не «сущее». Если «есть» без более подробного истолкования говорится о бытии, то бытие очень просто представить в виде «сущего» вроде всем известного сущего, действующего в качестве предпосылки и РАЗДЕЛ V. ФИЛОСОФСКАЯ АНТРОПОЛОГИЯ - Учебное пособие для высших учебных заведений Составление и общая редакция производимого в качестве следствия. И все-же уже Парменид в раннюю эру мысли гласит:   , «есть, фактически, бытие». В этих словах кроется изначальная потаенна для всякой мысли. Может быть, «есть» нельзя подобающим РАЗДЕЛ V. ФИЛОСОФСКАЯ АНТРОПОЛОГИЯ - Учебное пособие для высших учебных заведений Составление и общая редакция образом сказать ни о чем, не считая бытия, так что все сущее никогда по-настоящему не «есть». Но так как идея сначала должна достигнуть того, чтоб высказать бытие в его правде, заместо того РАЗДЕЛ V. ФИЛОСОФСКАЯ АНТРОПОЛОГИЯ - Учебное пособие для высших учебных заведений Составление и общая редакция чтоб разъяснять его как сущее из сущего, постольку для честной мысли должно оставаться открытым вопросом, «есть» ли бытие и как оно есть.

Парменидовское    до этого денька еще не обмыслено. Отсюда можно созидать, как РАЗДЕЛ V. ФИЛОСОФСКАЯ АНТРОПОЛОГИЯ - Учебное пособие для высших учебных заведений Составление и общая редакция обстоит дело с прогрессом в философии. Она, если не упускает из виду своею существа, вообщем не делает шагов вперед. Она шагает на месте, осмысливая всегда то же самое. Шаги РАЗДЕЛ V. ФИЛОСОФСКАЯ АНТРОПОЛОГИЯ - Учебное пособие для высших учебных заведений Составление и общая редакция вперед, т е. прочь от этого ее места, есть заблуждение, которое пресле­дует идея как тень, бросаемая ею же самой. Так как бытие еще не обмыслено, потому в «Бытии и времени» и сказано о бытии РАЗДЕЛ V. ФИЛОСОФСКАЯ АНТРОПОЛОГИЯ - Учебное пособие для высших учебных заведений Составление и общая редакция: «оно имеет-ся». Но об этом il у а нельзя разводить импровизированные и безудержные спекуляции. Это «имеется» существует как судьба бытия. Его история получает слово в речи суровых мыслителей. Потому идея РАЗДЕЛ V. ФИЛОСОФСКАЯ АНТРОПОЛОГИЯ - Учебное пособие для высших учебных заведений Составление и общая редакция, осмысливающая правду бытия, в качестве мысли исторична. Нет никакой «систематической» мысли и рядом с ней, для иллюстрации, историографии прошедших воззрений. Но есть и нечто большее, чем гегелевская систематика, которая типо РАЗДЕЛ V. ФИЛОСОФСКАЯ АНТРОПОЛОГИЯ - Учебное пособие для высших учебных заведений Составление и общая редакция способна сделать закон собственной мысли законом истории и заодно эту последнюю тоже поднять до системы. Есть, в более начальном осмыслении, история Бытия, которой принад­лежит идея как память этой истории, самою же историей осуществля РАЗДЕЛ V. ФИЛОСОФСКАЯ АНТРОПОЛОГИЯ - Учебное пособие для высших учебных заведений Составление и общая редакция­емая. Такая память в корне отличается от подытоживающей фиксации истории в смысле чего-то происшедшего и прошедшего. История совер­шается сначала как событие, не как происшествие. И что реализовалось, то не уходит РАЗДЕЛ V. ФИЛОСОФСКАЯ АНТРОПОЛОГИЯ - Учебное пособие для высших учебных заведений Составление и общая редакция в прошедшее. Действия истории осуществляются как послан­ные правдой Бытия из него самого (см. доклад о гимне Гёльдерлина «Словно как в праздничек...», 1941, с. 31). Бытие становится определяющим событием истории, так как оно РАЗДЕЛ V. ФИЛОСОФСКАЯ АНТРОПОЛОГИЯ - Учебное пособие для высших учебных заведений Составление и общая редакция, Бытие, «имеет-ся» и дарует себя. Но это «имеет-ся», осмысленное как событие, значит: оно дарует себя и вкупе отказывает внутри себя. Естественно, гегелевское определение истории как развития «духа» не ошибочно РАЗДЕЛ V. ФИЛОСОФСКАЯ АНТРОПОЛОГИЯ - Учебное пособие для высших учебных заведений Составление и общая редакция. И не то что оно частично правильно. Частично неверно. Оно также поистине, как истинна метафизика, которая через Гегеля в его системе в первый раз дает слово собственной до конца продуман­ной сущности. Абсолютная РАЗДЕЛ V. ФИЛОСОФСКАЯ АНТРОПОЛОГИЯ - Учебное пособие для высших учебных заведений Составление и общая редакция метафизика совместно со своими перевертываниями у Маркса и Ницше принадлежит истории бытийной правды. Что исходит от нее, то нельзя ни сразить опровержениями, ни тем паче убрать. Его можно только принять, позволив его правде изначальное РАЗДЕЛ V. ФИЛОСОФСКАЯ АНТРОПОЛОГИЯ - Учебное пособие для высших учебных заведений Составление и общая редакция утаиться в самом бытии и улизнуть из круга чисто человечьих воззрений. Всякое опровержение в поле сущностной мысли – тупость. Спор меж­ду мыслителями это «любящий спор» самой сущности дела. Он РАЗДЕЛ V. ФИЛОСОФСКАЯ АНТРОПОЛОГИЯ - Учебное пособие для высших учебных заведений Составление и общая редакция помогает им попеременно ворачиваться к обычной принадлежности тому же самому, по этому они находят свое место в судьбе бытия.


V

Если человек впредь сможет мыслить правду бытия, то он будет мыслить ее из РАЗДЕЛ V. ФИЛОСОФСКАЯ АНТРОПОЛОГИЯ - Учебное пособие для высших учебных заведений Составление и общая редакция эк-зистенции. Эк-зистируя, он открыт судьбе бытия. Эк-зистенция человека в качестве экзистенции исторична, но сначала не поэтому и не только лишь поэтому, что со временем с человеком и с человечьими вещами случается РАЗДЕЛ V. ФИЛОСОФСКАЯ АНТРОПОЛОГИЯ - Учебное пособие для высших учебных заведений Составление и общая редакция почти все. Так как продумывается эк-зистенция бытия-вот, Dasein, постольку для мысли в «Бытии и време­ни» значительно принципиально осмысление историчности бытия-вот.

Но разве не в «Бытии и времени» (с. 212), там РАЗДЕЛ V. ФИЛОСОФСКАЯ АНТРОПОЛОГИЯ - Учебное пособие для высших учебных заведений Составление и общая редакция, где речь идет об «имеет-ся», сказано: «Лишь пока есть бытие-вот, имеется Бытие»? Коне­чно. Это означает: только пока о-существляется просвет бытия, только до того времени бытие РАЗДЕЛ V. ФИЛОСОФСКАЯ АНТРОПОЛОГИЯ - Учебное пособие для высших учебных заведений Составление и общая редакция препоручает себя человеку. Но если осуществляется бытийное «вот», просвет как правда самого бытия, то это – судьба самого бытия. Последнее и есть событие просвета. Фраза не значит: человеческое бытие в классическом смысле как existentia и в РАЗДЕЛ V. ФИЛОСОФСКАЯ АНТРОПОЛОГИЯ - Учебное пособие для высших учебных заведений Составление и общая редакция новоевропейском переос­мыслении как реальность, определяющаяся из ego cogito, есть то сущее, которым только и создается бытие. Фраза не гласит, как будто бытие есть произведение человека. Во внедрении к РАЗДЕЛ V. ФИЛОСОФСКАЯ АНТРОПОЛОГИЯ - Учебное пособие для высших учебных заведений Составление и общая редакция «Бытию и времени» (с. 38) сказано просто и ясно и даже выделено курсивом: «Бытие есть трансценденция в прямом и первичном смысле». Как открытость пространственной близости выходит за границы всякой близкой и дальной вещи, если глядеть РАЗДЕЛ V. ФИЛОСОФСКАЯ АНТРОПОЛОГИЯ - Учебное пособие для высших учебных заведений Составление и общая редакция от вещи, так бытие принципно обширнее всего сущего, так как оно – сам по для себя просвет. Из-за неминуемой на первых порах опоры на еще пока господствующую метафизику бытие осмысливается РАЗДЕЛ V. ФИЛОСОФСКАЯ АНТРОПОЛОГИЯ - Учебное пособие для высших учебных заведений Составление и общая редакция из сущего. Только с этой стороны бытие дает о для себя знать через превосхождение (трансцензус) и в качестве такого.

Вводное определение «бытие есть трансценденция в прямом и первичном смысле» собирает в одной РАЗДЕЛ V. ФИЛОСОФСКАЯ АНТРОПОЛОГИЯ - Учебное пособие для высших учебных заведений Составление и общая редакция обычной фразе все методы, какими человеку сияло до сего времени существо бытия. Это ретроспективное определение существа бытия из просвета сущего как такого остается на подготовительных подступах к вопросу об правде бытия неминуемым. Так идея РАЗДЕЛ V. ФИЛОСОФСКАЯ АНТРОПОЛОГИЯ - Учебное пособие для высших учебных заведений Составление и общая редакция свидетельствует о собственной исторической сущности. Ей чуждо самона­деянное намерение начать все поначалу, объявив всю предыдущую философию неверной. Но угадана ли уже этим определением бытия как прямой трансценденции сама обычная сущность РАЗДЕЛ V. ФИЛОСОФСКАЯ АНТРОПОЛОГИЯ - Учебное пособие для высших учебных заведений Составление и общая редакция правды бытия, это – и толь­ко это – остается сначала вопросом для мысли, пытающейся помыслить правду бытия. Оттого на с. 230 и сказано, что только от «смысла», т. е. от правды бытия можно РАЗДЕЛ V. ФИЛОСОФСКАЯ АНТРОПОЛОГИЯ - Учебное пособие для высших учебных заведений Составление и общая редакция в первый раз осознать, что такое бытие. Бытие светит человеку в эк-статическом «проекте», эскизе мысли. Но бытие не создается этим «проектом».

Сверх того, «проект», рисунок смысла, в собственной сущности «брошен» человеку. «Бросающее» в РАЗДЕЛ V. ФИЛОСОФСКАЯ АНТРОПОЛОГИЯ - Учебное пособие для высших учебных заведений Составление и общая редакция «проекте», выбрасывании смысла – не чело­век, а само Бытие, посылающее человека в эк-зистенцию бытия-вот как в существо человека. Событие этого вызывающего посылания – про­свет бытия, в качестве которого оно есть. Просвет РАЗДЕЛ V. ФИЛОСОФСКАЯ АНТРОПОЛОГИЯ - Учебное пособие для высших учебных заведений Составление и общая редакция дарует близость к бытию. В этой близости, в просвете открывшегося «Вот» обитает человек как эк-зистирующий, хотя сейчас он к тому же не может осмыслить это свое обитание как таковое и вступить РАЗДЕЛ V. ФИЛОСОФСКАЯ АНТРОПОЛОГИЯ - Учебное пособие для высших учебных заведений Составление и общая редакция во владение им. Близость Бытия, в качестве которой существует «вот» людского бытия, про­думывается исходя из «Бытия и времени» в речи о гёльдерлиновской элегии «Возвращение домой» (1943); услышанная в ясном сказе певца, она РАЗДЕЛ V. ФИЛОСОФСКАЯ АНТРОПОЛОГИЯ - Учебное пособие для высших учебных заведений Составление и общая редакция названа «родиной» из опыта забвения Бытия. «Родина» продумывается тут в сущностном смысле, не патриотическом, ненационалисти­ческом, а бытийно-историческом. Существо родины упомянуто вкупе с тем для того, чтоб осмыслить в свете бытийной РАЗДЕЛ V. ФИЛОСОФСКАЯ АНТРОПОЛОГИЯ - Учебное пособие для высших учебных заведений Составление и общая редакция истории бездомность новоевропейского человека. Последним эту бездомность испытал Ницше. Он не смог снутри метафизики отыскать из нее никакого другого выхода, не считая перевертывания метафизики. Это, вобщем, верх безысхо­дности РАЗДЕЛ V. ФИЛОСОФСКАЯ АНТРОПОЛОГИЯ - Учебное пособие для высших учебных заведений Составление и общая редакция. Гёльдерлин в собственной поэтической речи о «возвращении домой» озабочен тем, чтоб его «соотечественники» возвратились к существу «ро­дины». Он отыскивает последнюю никаким образом не в эгоизме собственного народа. Он лицезреет ее быстрее в принадлежности к РАЗДЕЛ V. ФИЛОСОФСКАЯ АНТРОПОЛОГИЯ - Учебное пособие для высших учебных заведений Составление и общая редакция судьбе Запада. Да и Запад здесь мыслится не регионально, не в отличии от Востока, не просто как Европа, а в свете мировой истории, как близость к истоку. Мы чуть еще только РАЗДЕЛ V. ФИЛОСОФСКАЯ АНТРОПОЛОГИЯ - Учебное пособие для высших учебных заведений Составление и общая редакция начали осмысливать те загадочные дела с Востоком, которым Гёльдерлин отдал слово в собственной поэзии (см. «Истр», потом «Паломничество», строфы 3 и слл.). 0 «германском» говорится не миру, чтоб он припав к целительным германским РАЗДЕЛ V. ФИЛОСОФСКАЯ АНТРОПОЛОГИЯ - Учебное пособие для высших учебных заведений Составление и общая редакция началам, но говорится германцам, чтоб они через, судьбоносную принадлежность к народам стали с ними участниками истории мира (см. о стихотворении Гёльдерлина «Воспоминание» в тюбингенском юбилейном сборнике, 1943, с. 322). Родина этой исторической обители РАЗДЕЛ V. ФИЛОСОФСКАЯ АНТРОПОЛОГИЯ - Учебное пособие для высших учебных заведений Составление и общая редакция – близость к Бытию.

В этой близости к нему выпадает, если вообщем выпадает, решение о том, откажут ли и как откажут в собственном присутствии Бог и боги и сгустится ли ночь; займется ли РАЗДЕЛ V. ФИЛОСОФСКАЯ АНТРОПОЛОГИЯ - Учебное пособие для высших учебных заведений Составление и общая редакция, и как конкретно, денек Священного; сумеет ли с восхождением Священного вновь начаться явление Бога и богов и как конкретно сумеет. Священное же, которое есть еще пока только сущностное место божественности, снова же РАЗДЕЛ V. ФИЛОСОФСКАЯ АНТРОПОЛОГИЯ - Учебное пособие для высших учебных заведений Составление и общая редакция, еще только хранящей измерение для богов и для Бога, взойдет в собственном свечении только тогда, когда поначалу в долгой подготовке просветлится и будет воспринято в собственной правде само бытие. Только так, от бытия, начнется РАЗДЕЛ V. ФИЛОСОФСКАЯ АНТРОПОЛОГИЯ - Учебное пособие для высших учебных заведений Составление и общая редакция преодоление бездомности, в какой блуждают не только лишь люди, но само существо человека.

Бездомность, ожидающая такового осмысления, коренится в покинутости сущего бытием. Она признак забвения бытия. Вследствие его забытости правда бытия остается необмысленной РАЗДЕЛ V. ФИЛОСОФСКАЯ АНТРОПОЛОГИЯ - Учебное пособие для высших учебных заведений Составление и общая редакция. Забвение бытия косвенно дает о для себя знать тем, что человек рассматривает и обрабатывает всегда только сущее. Так как он при всем этом не может обойтись без какого-то РАЗДЕЛ V. ФИЛОСОФСКАЯ АНТРОПОЛОГИЯ - Учебное пособие для высших учебных заведений Составление и общая редакция представления о бытии, бытие истолковывается им просто как «наиболее общее» и поэтому всеобъятное посреди сущего, либо как творение нескончаемого Сущего, либо как создание некоего абсолютного субъекта. Вприбавок «бытие» издавна называется «сущим», и РАЗДЕЛ V. ФИЛОСОФСКАЯ АНТРОПОЛОГИЯ - Учебное пособие для высших учебных заведений Составление и общая редакция напротив, «сущее» – бытием, оба как будто кружась в за­гадочной и еще не осмысленной замене.

Бытие как событие, посылающее правду, остается затаенным. Но судьба мира дает о для себя знать в поэзии, хотя к РАЗДЕЛ V. ФИЛОСОФСКАЯ АНТРОПОЛОГИЯ - Учебное пособие для высших учебных заведений Составление и общая редакция тому же не открывает себя в качестве истории бытия. Потому идея слушавшего судьбу мира Гёльдерлина, нашедшая слово в стихотворении «Воспоминание», сущностно поближе к истоку и тем поближе к будущему, чем всепонимание РАЗДЕЛ V. ФИЛОСОФСКАЯ АНТРОПОЛОГИЯ - Учебное пособие для высших учебных заведений Составление и общая редакция «гражданина мира» Гёте. По этим же причинам отношение Гёльдер­лина к греческому миру есть нечто значительно другое, чем гуманизм. Потому юные немцы, знавшие о Гёльдерлине, задумывались и испытывали перед лицом погибели нечто РАЗДЕЛ V. ФИЛОСОФСКАЯ АНТРОПОЛОГИЯ - Учебное пособие для высших учебных заведений Составление и общая редакция другое, чем то, что общественность выдавала за мировоззрение германцев.

Бездомность становится судьбой мира. Нужно потому мыслить это событие бытийно-исторически. То, что Маркс в сущностном и значимом смысле опознал прямо за Гегелем РАЗДЕЛ V. ФИЛОСОФСКАЯ АНТРОПОЛОГИЯ - Учебное пособие для высших учебных заведений Составление и общая редакция как отчуждение человека, уходит своими корнями в бездомность новоевропейского человека. Последняя вызвана судьбой бытия в виде метафизики, упрочена этой последней и сразу ею же в качестве бездомности укрыта Так как Маркс, осмысливая отчуждение РАЗДЕЛ V. ФИЛОСОФСКАЯ АНТРОПОЛОГИЯ - Учебное пособие для высших учебных заведений Составление и общая редакция, просачивается в сущностное изменение истории, постольку марксистский взор на историю превосходит другие исторические теории. Так как, напротив ни Гуссерль, ни, как я пока вижу, Сартр не признает существенности исторического нюанса в бытии РАЗДЕЛ V. ФИЛОСОФСКАЯ АНТРОПОЛОГИЯ - Учебное пособие для высших учебных заведений Составление и общая редакция, так как ни феноменология, ни экзистенциализм не добиваются того измерения, снутри которого оказывается вероятным продуктивный диалог с марксизмом.

Для этого, естественно, необходимо еще поначалу, чтоб люди избавились от доверчивых представлений РАЗДЕЛ V. ФИЛОСОФСКАЯ АНТРОПОЛОГИЯ - Учебное пособие для высших учебных заведений Составление и общая редакция о материализме и от дешевеньких опровержений типо призванных его сразить. Существо материализма заключается не в утверждении, что есть все материя, но в метафизическом определении, в согласии с которым все сущее стает как материал труда РАЗДЕЛ V. ФИЛОСОФСКАЯ АНТРОПОЛОГИЯ - Учебное пособие для высших учебных заведений Составление и общая редакция. Новоевропейско-метафизическое существо труда в чернее обдуманно в гегелевской «Феноменологии духа» как самоорганизующий процесс комплексного производства, т. е. опредмечивание реальности человеком, который ощутил внутри себя субъекта. Существо материализма кроется в существе техники РАЗДЕЛ V. ФИЛОСОФСКАЯ АНТРОПОЛОГИЯ - Учебное пособие для высших учебных заведений Составление и общая редакция, о которой хотя и много пишут, но не достаточно задумываются. Техника есть в собственном существе бытийно-историческая судьба покоящейся в забвении правды бытия. Она не только лишь по собственному наименованию всходит РАЗДЕЛ V. ФИЛОСОФСКАЯ АНТРОПОЛОГИЯ - Учебное пособие для высших учебных заведений Составление и общая редакция к «техне» греков, да и в истории собственного развертывания происходит из «техне» как определенного метода «истинствования», , т. е. раскрытия сущего. В качестве определенного вида правды техника коренится в истории метафизики. Последняя сама есть РАЗДЕЛ V. ФИЛОСОФСКАЯ АНТРОПОЛОГИЯ - Учебное пособие для высших учебных заведений Составление и общая редакция некоторая отличительная и до сего времени единственно обозримая фаза истории бытия. Можно занимать различные позиции перед лицом коммунистических учений и их обоснования; бытийно-исторически ясно, что в коммунизме дает о для себя знать РАЗДЕЛ V. ФИЛОСОФСКАЯ АНТРОПОЛОГИЯ - Учебное пособие для высших учебных заведений Составление и общая редакция стихийный опыт чего-то такового, что принадлежит истории мира. Кто рассматривает «коммунизм» только как «партию» либо «мировоззрение», тот так же не додумывает как люди, видящие за словом «американизм» только некоторый РАЗДЕЛ V. ФИЛОСОФСКАЯ АНТРОПОЛОГИЯ - Учебное пособие для высших учебных заведений Составление и общая редакция специфичный актуальный стиль, да к тому же принижающие его. Опасность к которой все определеннее скатывается прежняя Европа, состоит, пожалуй, сначала в том, что ее идея – некогда ее величие – отстает от сущностного хода наступающей мировой РАЗДЕЛ V. ФИЛОСОФСКАЯ АНТРОПОЛОГИЯ - Учебное пособие для высших учебных заведений Составление и общая редакция судьбы, которая сохраняет все же в главных чертах собственного сущностного истока европейский отпечаток. Никакая метафизика, будь она идеалистическая, будь она материалистическая будь она христианская, не способна по собственной сущности, а не РАЗДЕЛ V. ФИЛОСОФСКАЯ АНТРОПОЛОГИЯ - Учебное пособие для высших учебных заведений Составление и общая редакция только лишь уже в предпринятых ею попытках напряженного саморазвертывания встать вровень с событиями, т. е.: узреть осмысленно и обдуманно окутать то, что в полновесном смысле «бытия» сейчас есть.

Перед лицом сущностной бездомности РАЗДЕЛ V. ФИЛОСОФСКАЯ АНТРОПОЛОГИЯ - Учебное пособие для высших учебных заведений Составление и общая редакция человека его будущая судьба видится бытийно-историческому мышлению в том, что он оборотится к правде бытия и попробует отыскать себя в ней. Всякий национализм есть в собственной метафизической сущности антропологизм и как РАЗДЕЛ V. ФИЛОСОФСКАЯ АНТРОПОЛОГИЯ - Учебное пособие для высших учебных заведений Составление и общая редакция такой субъективизм. Национализм не преодолевается обычным интернационализмом, а только расширяется и возводится в систему. Национализм так же не достаточно доходит и подтягивается таким методом до humanitas, как индивидуализм – методом внеисторического коллективизма РАЗДЕЛ V. ФИЛОСОФСКАЯ АНТРОПОЛОГИЯ - Учебное пособие для высших учебных заведений Составление и общая редакция. Последний есть субъективность человека в ее тотальности. Коллективизм доверша­ет ее абсолютное самоутверждение. Отменить себя субъективность от­ныне уже не может. Ее нереально даже достаточным образом осмыс­лить односторонне опосредующей идеей. Всюду РАЗДЕЛ V. ФИЛОСОФСКАЯ АНТРОПОЛОГИЯ - Учебное пособие для высших учебных заведений Составление и общая редакция человек, вытолк­нутый из правды бытия, крутится вокруг себя самого как animal rationale.


VI

Существо человека состоит, но, в том, что он больше чем просто человек, если представлять последнего как разумное живое РАЗДЕЛ V. ФИЛОСОФСКАЯ АНТРОПОЛОГИЯ - Учебное пособие для высших учебных заведений Составление и общая редакция существо. «Больше» тут нельзя осознавать суммарно, как если б обычная дефиниция человека должна была вообще-то оставаться его базисным определением, только необходимо было позже расширить ее добавкой «экзистенциальности». Это «больше» означает здесь РАЗДЕЛ V. ФИЛОСОФСКАЯ АНТРОПОЛОГИЯ - Учебное пособие для высших учебных заведений Составление и общая редакция: изначальнее и поэтому принципно сущностнее. Но здесь находится таинственное: человек экзистирует в брошенности. Это означает: в качестве эк-зистирующего броска в ответ на вызов бытия человек так же больше, чем animal rationale, как РАЗДЕЛ V. ФИЛОСОФСКАЯ АНТРОПОЛОГИЯ - Учебное пособие для высших учебных заведений Составление и общая редакция он, напротив, меньше по отношению к человеку, понимающему себя из субъективности. Человек не государь сущего. Человек пастух бытия. В этом «меньше» человек ни с чем же не расстается, он только приобретает, прикасаясь к РАЗДЕЛ V. ФИЛОСОФСКАЯ АНТРОПОЛОГИЯ - Учебное пособие для высших учебных заведений Составление и общая редакция правде бытия. Он приобретает нужную бедность пастуха, чье достоинство лежит на том, что он самим бытием призван к сбережению его правды. Этот призыв приходит как тот бросок, из которого происходит брошенность РАЗДЕЛ V. ФИЛОСОФСКАЯ АНТРОПОЛОГИЯ - Учебное пособие для высших учебных заведений Составление и общая редакция бытия-вот. Человек в собственной бытийно-исторической сущности есть сущее, чье бытие, будучи эк-зистенцией, заключается в обитании поблизости бытия. Человек – сосед бытия.

Но, наверняка, Вы издавна уже желаете мне сделать возражение: разве РАЗДЕЛ V. ФИЛОСОФСКАЯ АНТРОПОЛОГИЯ - Учебное пособие для высших учебных заведений Составление и общая редакция такая идея не осмысливает как раз humanitas реального homo humanus? He проду­мывает ли она ту же humanitas в ее решающем значении, каком ни одна метафизика не могла и никогда не РАЗДЕЛ V. ФИЛОСОФСКАЯ АНТРОПОЛОГИЯ - Учебное пособие для высших учебных заведений Составление и общая редакция сумеет ее обмыслить? Не есть ли это «гуманизм» в высшем смысле? Естественно. Это гуманизм, мыслящий человечность-человека изi близости к бытию. Но это совместно и гуманизм, в каком во главу угла РАЗДЕЛ V. ФИЛОСОФСКАЯ АНТРОПОЛОГИЯ - Учебное пособие для высших учебных заведений Составление и общая редакция поставлен не человек, а историческое существо человека с его истоком в правде бытия. Тогда не стоит полностью и стопроцентно на правде бытия с ее историей и эк-зистенция человека? Так оно и есть.

В РАЗДЕЛ V. ФИЛОСОФСКАЯ АНТРОПОЛОГИЯ - Учебное пособие для высших учебных заведений Составление и общая редакция «Бытии и времени? (с. 38) говорится, что все философское вопрошание «возвращается к экзистенции». Только экзистенция тут — не реальность самоутверждающегося ego cogito. Она также и не реальность субъектов, взаимодействующих с другими и РАЗДЕЛ V. ФИЛОСОФСКАЯ АНТРОПОЛОГИЯ - Учебное пособие для высших учебных заведений Составление и общая редакция таким методом приходящих к самим для себя. «Эк-зистенция» в базовом отличии от всякой existentia и existence есть эк-статическое обитание поблизости, бытия. Она пастушество, охрана, забота о бытии. Так как этой идеей продумывается РАЗДЕЛ V. ФИЛОСОФСКАЯ АНТРОПОЛОГИЯ - Учебное пособие для высших учебных заведений Составление и общая редакция что-то обычное, она так тяжело дается представлению, какое обычно выдает себя за философию. Трудность, но, состоит здесь не в том, чтоб тонуть в особенном глубокомыс­лии конструировать путаные понятия; она состоит в РАЗДЕЛ V. ФИЛОСОФСКАЯ АНТРОПОЛОГИЯ - Учебное пособие для высших учебных заведений Составление и общая редакция том шаге вспять, который принудит идея опуститься до испытующего вопрошания и откинуть заученные философские представления.

Люди нередко держатся того представления, что опыт предпринятый в «Бы­тии и времени», типо зашел РАЗДЕЛ V. ФИЛОСОФСКАЯ АНТРОПОЛОГИЯ - Учебное пособие для высших учебных заведений Составление и общая редакция в тупик. Оставим это мировоззрение в покое. Далее «Бытия и времени» идея, пробно делающая пару шажков в работе под таким заголовком, к тому же сейчас не ушла. Может быть, правда, она тем РАЗДЕЛ V. ФИЛОСОФСКАЯ АНТРОПОЛОГИЯ - Учебное пособие для высших учебных заведений Составление и общая редакция временем несколько поглубже вдумалась в свое дело. Пока философия, со собственной стороны, занята только тем, что повсевременно от­гораживается от самой способности быть захваченной своим делом мысли, т. е. правдой бытия, она РАЗДЕЛ V. ФИЛОСОФСКАЯ АНТРОПОЛОГИЯ - Учебное пособие для высших учебных заведений Составление и общая редакция накрепко стоит вне угрозы разбиться в один прекрасный момент о трудность собственного дела. Потому «философствование» о провале целой пропастью отделено от провала мысли. Если б такое посчастливилось какому-то человеку, никакой РАЗДЕЛ V. ФИЛОСОФСКАЯ АНТРОПОЛОГИЯ - Учебное пособие для высших учебных заведений Составление и общая редакция неудачи бы не произо­шло. Ему достался бы единственный подарок какой идея может получить от Бытия.

Но правда и другое: возвращения к делу мысли не получится, если сейчас пойдет в ход трепотня РАЗДЕЛ V. ФИЛОСОФСКАЯ АНТРОПОЛОГИЯ - Учебное пособие для высших учебных заведений Составление и общая редакция об «истине бытия» и о «бытийной ис­тории». Все зависит единственно от того, чтоб правда бытия отыскала себя в слове и чтоб идея отдала ей это слово. Может быть, нашей речи будет нужно тогда не РАЗДЕЛ V. ФИЛОСОФСКАЯ АНТРОПОЛОГИЯ - Учебное пособие для высших учебных заведений Составление и общая редакция столько захлебывающееся многословие, сколько обычное молчание. Только кто из нас, сегодняшних, дерзнет вообразить, что его мыслительным опытам сродни тропы молчания? Было бы еще прекрасно, если б нашим удалось хотя РАЗДЕЛ V. ФИЛОСОФСКАЯ АНТРОПОЛОГИЯ - Учебное пособие для высших учебных заведений Составление и общая редакция бы указать на правду бытия, ну и то как на задачку осмысления. Идея тогда по последней мере ушла бы от пустых догадок и домыслов и отдалась ставшему сейчас таким редчайшим руко-делью письма. Дельные вещи РАЗДЕЛ V. ФИЛОСОФСКАЯ АНТРОПОЛОГИЯ - Учебное пособие для высших учебных заведений Составление и общая редакция, в каких что-то есть, пусть они и не созданы для вечности, даже в самое запоздалое время приходят все-же еще вовремя.

Тупик ли область правды бытия либо она тот простор РАЗДЕЛ V. ФИЛОСОФСКАЯ АНТРОПОЛОГИЯ - Учебное пособие для высших учебных заведений Составление и общая редакция, где свобода хранит свое существо, – пусть каждый об этом судит, сам попытавшись пройти обозначенным методом либо, что еще лучше, наилучшим, т. е. проторив путь, соразмерный вопросу. На предпоследней страничке «Бытия и вре­мени РАЗДЕЛ V. ФИЛОСОФСКАЯ АНТРОПОЛОГИЯ - Учебное пособие для высших учебных заведений Составление и общая редакция» (с. 437) стоят фразы: «Спор относительно истолкования бытия (т. е., стало быть, не сущего, также не бытия человека) не может быть улажен, так как он еще даже не разгорелся. И в конце РАЗДЕЛ V. ФИЛОСОФСКАЯ АНТРОПОЛОГИЯ - Учебное пособие для высших учебных заведений Составление и общая редакция концов, его нереально вызвать по желанию; но разгорающийся спор востребует уже какого-то оснащения. К этому единственно движется истинное исследование». Произнесенное здесь остается в силе к тому же сейчас, спустя два десятилетия. Останемся РАЗДЕЛ V. ФИЛОСОФСКАЯ АНТРОПОЛОГИЯ - Учебное пособие для высших учебных заведений Составление и общая редакция же и в будущие деньки на этом пути как палом­ники в область, соседствующую с бытием. Вопрос, который Вы ставите, поможет прояснению пути.

Вы спрашиваете: Comment redonner un sens au mot РАЗДЕЛ V. ФИЛОСОФСКАЯ АНТРОПОЛОГИЯ - Учебное пособие для высших учебных заведений Составление и общая редакция «Humanisme»? «Каким методом можно возвратить смысл слову "гуманизм"?» Ваш вопрос не только лишь подразумевает, что Вы желаете сохранить слово «гуманизм», но содержит также и признание, что это слово потеряло собственный смысл РАЗДЕЛ V. ФИЛОСОФСКАЯ АНТРОПОЛОГИЯ - Учебное пособие для высших учебных заведений Составление и общая редакция.

Оно его потеряло из-за понимания того, что существо гуманизма метафизично и что, как мы это осознаем сейчас, метафизика не только лишь не ставит вопрос об правде бытия, да и стоит ему помехой, так РАЗДЕЛ V. ФИЛОСОФСКАЯ АНТРОПОЛОГИЯ - Учебное пособие для высших учебных заведений Составление и общая редакция как упорствует в забвении бытия. Но как раз идея, ведущая к этому прозрению в проблематичность существа гуманизма, подтолкнула нас к более изначальному осмыслению людского существа. В виду этой более сущностной humanitas РАЗДЕЛ V. ФИЛОСОФСКАЯ АНТРОПОЛОГИЯ - Учебное пособие для высших учебных заведений Составление и общая редакция старенького homo humanus представляется вероятным возвратить слову «гуманизм» бытийно-исторический смысл, который древнее, чем самый старый по историографическому счету. Такое возвращение не нужно осознавать так, как будто слово «гуманизм» вообщем РАЗДЕЛ V. ФИЛОСОФСКАЯ АНТРОПОЛОГИЯ - Учебное пособие для высших учебных заведений Составление и общая редакция глупо, что оно пустое колебание воздуха, flatus vocis. Humanum снутри этого слова показывает на humanitas, на существо человека. «Изм» показывает на то, что это существо человека нужно брать в сущностном плане. Таковой РАЗДЕЛ V. ФИЛОСОФСКАЯ АНТРОПОЛОГИЯ - Учебное пособие для высших учебных заведений Составление и общая редакция смысл слово «гуманизм» имеет в качестве слова. Возвратить ему смысл – это может означать только одно: опреде­лить смысл слова поновой. Для этого требуется, во-1-х, изначальнее осмыслить существо человека; во-2-х, показать, как РАЗДЕЛ V. ФИЛОСОФСКАЯ АНТРОПОЛОГИЯ - Учебное пособие для высших учебных заведений Составление и общая редакция это суще­ство по-своему событийно. Существо человека лежит в эк-зистенции. К ней в сущностном, т. е. в своем бытийном плане сводится все, так как бытие о-существляет человека как РАЗДЕЛ V. ФИЛОСОФСКАЯ АНТРОПОЛОГИЯ - Учебное пособие для высших учебных заведений Составление и общая редакция экзистирующего, присва­ивая его для себя, чтоб он был стражем правды бытия. «Гуманизм» будет означать тогда, если мы решимся сохранить это слово, только одно: существо человека значительно для правды бытия, но так, что все сводится РАЗДЕЛ V. ФИЛОСОФСКАЯ АНТРОПОЛОГИЯ - Учебное пособие для высших учебных заведений Составление и общая редакция как раз не просто к человеку как таковому. У нас на уме в таком случае «гуманизм» необычного рода. Из слова вышло поня­тие, схожее на lucus a non lucendo.

Следует ли РАЗДЕЛ V. ФИЛОСОФСКАЯ АНТРОПОЛОГИЯ - Учебное пособие для высших учебных заведений Составление и общая редакция этот «гуманизм», говорящий против всего прежнего гуманизма, хотя все же и не делающийся рупором негуманности, все еще именовать, «гуманизмом»? И это только для того, чтоб, приоб­щившись к употреблению престижной РАЗДЕЛ V. ФИЛОСОФСКАЯ АНТРОПОЛОГИЯ - Учебное пособие для высших учебных заведений Составление и общая редакция рубрики, можно было плыть в одном потоке с господствующими течениями, задохнувшимися в метафизичес­ком субъективизме и погрязшими в забвении бытия? Либо идея должна попробовать открыто противопоставив себя «гуманизму», рискнуть и стать камнем РАЗДЕЛ V. ФИЛОСОФСКАЯ АНТРОПОЛОГИЯ - Учебное пособие для высших учебных заведений Составление и общая редакция преткновения, чтоб, может быть, эта humanitas извеч­ного homo humanus вкупе с ее обоснованием вызвала, в конце концов, какую­-то настороженность? Тогда, может быть, все-же пробудилось бы – если уж сам момент мировой истории к РАЗДЕЛ V. ФИЛОСОФСКАЯ АНТРОПОЛОГИЯ - Учебное пособие для высших учебных заведений Составление и общая редакция тому не подталкивает – внимание не только лишь к человеку, но к «природе» человека, и не только лишь к природе, но, еще изначальнее, к тому измерению, в которое погружено как РАЗДЕЛ V. ФИЛОСОФСКАЯ АНТРОПОЛОГИЯ - Учебное пособие для высших учебных заведений Составление и общая редакция в свою среду существо человека, определяемое самим Бытием. Не следует ли быстрее пойти на то, чтоб еще в течение некого времени вытерпеть, давая им понемногу перемалывать самих себя, те неминуемые недо­разумения, которые до сего РАЗДЕЛ V. ФИЛОСОФСКАЯ АНТРОПОЛОГИЯ - Учебное пособие для высших учебных заведений Составление и общая редакция времени преследуют идея, идущую своим методом в стихии бытия и времени? Эти недоразумения – естественное перетолкование прочитанного у создателя либо просто приписанного ему в то, что люди считают себя уже знающими РАЗДЕЛ V. ФИЛОСОФСКАЯ АНТРОПОЛОГИЯ - Учебное пособие для высших учебных заведений Составление и общая редакция до всякого чтения. Все эти недоразумения обнаруживают схожую структуру и один­аковую почву.

Так как что-то говорится против «гуманизма», люди пугаются апологии антигуманного и прославления варварской беспощадности. Ведь что может быть РАЗДЕЛ V. ФИЛОСОФСКАЯ АНТРОПОЛОГИЯ - Учебное пособие для высших учебных заведений Составление и общая редакция «логичнее» вывода, что тому, кто опровергает гуманизм, остается только утверждать бесчеловечность?

Так как что-то говорится против «логики», люди убеждены, что выдвинуто требование отречься от строгости мысли, заместо которой воцаряется произвол инстинктов и страстей РАЗДЕЛ V. ФИЛОСОФСКАЯ АНТРОПОЛОГИЯ - Учебное пособие для высших учебных заведений Составление и общая редакция, а тем правдой провозглашается «иррационализм». Ведь что может быть «логичнее» вывода, что тот, кто гласит против логики, защищает алогизм?

Так как что-то говорится против «ценностей», люди приходят в РАЗДЕЛ V. ФИЛОСОФСКАЯ АНТРОПОЛОГИЯ - Учебное пособие для высших учебных заведений Составление и общая редакция кошмар от этой философии, дерзающей пренебречь высшими благами населения земли. Ведь что может быть «логичнее» вывода, что мыслитель, отрицающий ценности, должен с необходимостью объявить все бесполезным?

Так как говорится, что бытие человека РАЗДЕЛ V. ФИЛОСОФСКАЯ АНТРОПОЛОГИЯ - Учебное пособие для высших учебных заведений Составление и общая редакция есть «бытие-в-мире», люди заключают, что человек здесь принижается до чисто посюстороннего существа вследствие чего философия утопает в позитивизме. Ведь что может быть «логичнее» вывода, что тот, кто утверждает включенность людского бытия в РАЗДЕЛ V. ФИЛОСОФСКАЯ АНТРОПОЛОГИЯ - Учебное пособие для высших учебных заведений Составление и общая редакция мир, признает только посюсторонность, опровергает потустороннее и отрекается от всякой «трансценденции»

Так как цитируются слова Ницше о «смерти Бога», люди объявляют схожий поступок атеизмом. Ведь что может быть «логичнее» чем РАЗДЕЛ V. ФИЛОСОФСКАЯ АНТРОПОЛОГИЯ - Учебное пособие для высших учебных заведений Составление и общая редакция вывод, что осмысливший «смерть Бога» – атеист?

Так как во всем перечисленном сплошь говорится против того, что население земли признает высочайшим и священным, эта философия учит безответственному и разрушительному «нигилизму». Ведь что может быть РАЗДЕЛ V. ФИЛОСОФСКАЯ АНТРОПОЛОГИЯ - Учебное пособие для высших учебных заведений Составление и общая редакция «логичнее» чем вывод, что человек, так огульно отрицающий поистине сущее, становится на сторону не-сущего и тем пропове­дует незапятнанное Ничто в качестве смысла реальности?



razdel-ix-sistema-ocenki-dostizheniya-planiruemih-rezultatov-osvoeniya-oop-noo-poyasnitelnaya-zapiska-kratkaya-spravka-o-gou-sosh-1621.html
razdel-ix-visokaya-palata-pravosudiya-uchebnoe-posobie-sost-prof-v-v-maklakov-2-e-izd-isprav-i-dop-m-izdatelstvo.html
razdel-ixtamozhennie-organi-i-obespechenie-ih-deyatelnosti-punkti-tamozhennogo-oformleniya-skladi-vremennogo-hraneniya-i-tamozhennie-skladi.html